万法惟心

万法惟心

“万法惟心”这句话往往被大众误会为“修行只要修一个心就行了，其他都不重要。”然而修行只要修一个心就好了吗？只要明了自己的心，当下内心清静，不再被烦恼所挂碍就成佛了吗？实际上每个人都曾感受到内心的清静，但那个当下就成佛了吗？解脱了吗？没有啊！我们都说修行就是要修一个赤子心而已，那么请问那些毫无污染的赤子，就已经是一个真正解脱的佛了吗？还没有啊！他还是跟我们一样没有找到离苦得乐的方向！因此，如果你以为修行就是把心弄得跟赤子一样的纯净，就可以得到究竟解脱了，那不是痴人说梦吗？

由这个简单的例子可以知道，修行不是只有修到“明心”就可以了，因为心是住在法身里的，法身还没修成，心也走不了的。

因此若是身中的那股气，没有炼成“金刚法身”的话，不论心再怎么清静，不论你的意识再怎么提升，终究还是在常人的境界内。也就是说，“明心”只是最初的一个必要程序，若非如此，佛家还提个金刚法身有何意义呢！

其实完整的修行方法佛陀早就说明白了，那就是“明心见性，见性成佛”八个字。这里面提到两个重点，一个是明心，一个是见性，有了这两个基础最后才能成佛。然而人们总误以为明心就是见性，见性就是成佛，其实心是心，性是性，心性这两个字所指的内涵是不同的，要不然这八个字干脆改写成“明心成佛”四个字就好了，岂不是更省事，何必多谈一个性字呢！

性字作什么用呢？性是造化的泉源，性是用来指引造化方向用的，性是万物造化的指北针。好比蛹变成蝶，是谁让蛹一直往蝶的方向去造化呢？就是靠蛹里面的性。性是蛹之所以能变成蝶的指北针，只有在蛹的性完全没有破坏时，它才能精确地往蝴蝶的方向去造化。

什么是造化呢？蛹变成蝶的那个精密、奇妙、千变万化的过程就叫造化。如果把这整个过程切成一万个阶段来看，每个阶段都精密得令人赞叹，人们根本无法窥破这些过程里面的枢机，这个千变万化的精密造化过程，才是佛家所说的“万法”。

而由人变成佛的过程，当然也是靠人人所具有的“本性”！人的本性只要显现出来，造化就有了指北针，万法就能精确地往“佛”的方向前进了。反过来说，如果本性的规则混乱了，这个指北针失灵了，那么万法就不会往佛的方向前进，而改往六道里面钻去了！这也就是佛家为什么要把“见性”两字摆在“成佛”两字之前的原因。因为本性中的造化规则若不显现，万法便没有指北针，成佛也就无望了。

本性既然那么重要，那么本性在哪儿呢？本性就隐藏在全身的气里面，这道理就像蛹的性隐藏在整个蛹里面，又像水的性就隐藏在每一粒水分子里面是一样的，所不同的是万物的本性本来稳定，只有人类的本性反而极易受到心的影响，那个影响本性的心念，我们就称为“无明”。

人们心中的“无明”只要一发生，本性就紊乱，万法的造化方向就向常人的境界方向前进。人们的心中一清明，本性就稳定，万法的造化方向就向成佛的方向前进。这道理就像一枚正在孵化的鸡蛋，如果放在一台微波炉旁边，就会往畸形的方向去发展，但如果把它放在正常孵化温度环境下，它会向孵出小鸡的方向去发展的道理是一样的。心中的“无明”对于本性的影响，就像微波炉对于鸡蛋的影响是一样的。因此心地如果不明，本性无法炼就金刚法身，成佛也就无望了。因此古圣先贤才说出“万法惟心”这样的话来。

心中的无明清除了，就开始净化法身中的浊阴，需要时间来完成。就像蛹变成蝶的过程，虽然蛹里的性已经启动了万法，但还是要一定的时间才能变成蝴蝶是一样的道理。炼金刚法身也一样，需要持着不退转的心，显现不退转的性，推动不退转的万法，才能炼成金刚法身的。

了解这个道理之后，你便应该知道，“明心”的当下并不是就成佛了；“见性”的当下也不是就成佛了。而是要持续地明心见性，持续地涵心养性，持续地推行炼金刚法身的造化，最后才能造化成佛。这也就是如来佛祖为什么早就明心见性了，还要在菩提树下静坐六年的原因；也是为什么达摩见性后还要面壁九年的原因。

由于成就金刚法身的万法，就维系在心明了没有，心只要明了，本性中的万法便发生了，因此圣人说“万法惟心”。但这句话却被普遍地误解为“修行只要修心就可以了”，因此在大街小巷中你到处都能看到有许多的人整日在追求“心灵成长”，追求“意识的升华”。但却忽略了“性”是什么？性中的造化之法如何启动？如何使自己的法身往纯阳的方向前进？于是酿成今日虽然修道的人多如牛毛，但每个人总感觉没什么具体收获的现况。

这就像妈妈叫你去市场买一串粽子一样，她告诉你“从粽头提回来就对了”，她的意思是不论多少颗粽子，只有从粽头下手，就能井然有序地把下面的许多颗粽子提回来了。但这并不是叫你提个空空的粽头回家就行了。然而你却误会了这句话的意思，只提了一个空空的粽头回来，这样不仅会被沿路那些买过粽子的人耻笑，回家后也会被你妈妈骂惨的呀！

因此有时我会向学员开玩笑说：“如果你觉得修行只要修一个心就好了，其他都不重要了，那就不必急着修，等过世后再修都还来得及！”因为过世后不论当神当鬼“心”都还在呀，慢慢修何必急呢！但这样与佛陀所说的“人身最难得”不是冲突了吗？没了“人”身，就像没有苹果树一样，再也吃不到任何一个苹果了。同样的，没有了人身就再也造化不出佛了。

如果你承认人身很重要，那么也就等于承认修行不能只修一个心了！而人身就是性命，道家说“性命双修”,《易经》中说“各正性命”，儒家说“正心修身”，这与佛家的“明心见性”、“炼金刚法身”是完全一致的！