做人，从“不损人”起步

上中学时，老师给我们讲了这样一个故事：作家张老总爱在白天休息，晚上写作。他有一个习惯，在写作构思时总是来回踱步。由于他的腿脚不太利落，踱步时总要发出“嚓——嚓——”的声响。一天，楼下新搬来的老太太找上门来，对他说：“你不睡觉也不让别人睡觉啊，我本来就神经衰弱，听着楼板上‘嚓嚓’的响声我更睡不着了。”张老连忙道歉，说以后保证不“嚓嚓”了。后来老太太还真听不见楼上有声音了。过了一个星期后，老太太既看不见张老出去又听不到声响，就不放心起来，心想，说不定出了什么事吧，于是就叫开了张老的门。这时她看见，张老十几平米的地板上铺满了被子和褥子。老太太非常惊讶，问他是怎么回事。张老笑笑说：“我是怕发出声音影响你休息，就想了这个法儿。”老太太听了感动得差点掉下眼泪。记得老师讲完这个故事后对我们说：做人，只要为他人着想，不做损害他人利益的事，也能成为一个品德高尚的人。

后来，老师的观点受到了批判，说他定的调子太低，不符合毛主席教导的“毫不利己，专门利人”的要求。几十年过去了，然而社会道德的现状告诉我们，真正能做到“毫不利己，专门利人”的人甚少。用这样的道德标准要求人也未免太苛刻。前不久，我看了一篇题为《既要利己，也不损人》的文章，上面说：“鉴于目前社会道德精英偏少，道德水平不容乐观的状况，我们在宣场‘毫不利己，专门利人’的同时，似应有一个针对现实的道德标准，比如：‘既要利己，也不损人’。”开始我还觉得以此作为道德“起点”太低，可结合实际仔细一咂摸，又觉得有些道理。

在社会生活中，人的道德层次大致可划分为以下几种：一是专门利己，并且损人者；二是利己又不损人者；三是利己利人者（包括主观为自己，客观利他人；利己为主，利人为辅者）；四是主要利人，很少利己者；五是毫不利己，专门利人者。以上五个层次中，后四种类型的人都是以“不损人”为基本点的，因此，我认为做人，如都能从“不损人”起步，然后一步一个台阶地步步登高，这样全社会的道德素质水平也就会有很大改善，文明建设的步子也就会相应加快。具体分析起来可有以下几种情况。

起步的第一个“台阶”应是：利己，又不损人。

人们往往仇恨的是那些“损人利己”的人，而对自己得利却不损害他人利益者却能够容忍，甚至给予同情。

我们家属区新从外地请了两个农民做物业管理工作，过了不久，大家发现他们在清理垃圾时常常把人们扔掉的纸箱、酒瓶等废品捡出来放在蛇皮袋里，等攒多了卖到废品收购站，他们每个星期都能得到一小笔额外收入。对于他们的举动，人人都看得见，但没有人指责他们，因为他们“利己”了但“没有损人”。（他们为人老实，从不拿垃圾堆以外的东西。有人把废品送给他们，他们也不白要，或是卖了后还把钱如数交给人家，或是为人家干些力所能及的事。因此，他们在家属区里很有人缘。）由此看来，我们做人，就应该从“不损害他人利益”起步。这起点虽不算高，但只要人人都能按此标准行事，我们的社会状况就会有很大改观。

比如普通老百姓吧，你可以玩牌、唱卡拉OK，但不能在别人休息之后还不“歇车”，搅得四邻不安。而商人，你可以漫天要价，大把赚钱，以获己利，但你不能赚坑人、害人的钱，不能把假药卖给病人误人性命，不能把假种子卖给农民害人颗粒无收，不能把不安全的电器推销给顾客，让人死了都不知道怎么死的。有些基层干部，思想觉悟不太高，车子可以坐得高级一些，房子也可以住得宽敞一些，但绝不能像当年刘青山、张子善和当今胡长清那样把赈济灾民或职工该发的工资拿来买车、砌楼、包二奶、过赌瘾，使百姓难以养家煳口，教师发不下工资，贫困山区的孩子们不能上学……试想，当我们每个人都达到了“不损人”这个文明档次之时，恐怕就可以“夜不闭户，路不拾遗”了，不会再担心有人会欺诈钱财，撞人者也不会再逃逸。这样，人们就会在温馨、和谐、平静、美好的环境下放心地自由地生活了。

道德标准的第二个台阶是：利己，又利人。

“不损人”只是道德标准的第一步，要做一个受人尊敬的大写的“人”，在道德标准上还要追求高层次。因此我们要迈的第二个台阶应是“利己又利人”（哪怕是以利己为主，以利人为辅）。

在我们街道上有一家新海饭店，它开张后生意一直非常红火，究其原因，阶了饭菜“物美价廉”外，还有一个重要原因，那就是它的对门是一个副食批发部，到该饭店办酒席的人可以从对门批发到比饭店里便宜的烟酒等物品。开始，一些员工们见顾客不买自己饭店里的烟酒很生气，向经理建议不让顾客自带烟酒。可饭店经理不这么看，他说：做生意讲究互惠互利，不能总想堵别人的财路来发展自己，这样做的结果只能是两败俱伤。”他不但没反对顾客这样做，相反还在大门口贴上了“可自带烟酒，对门批发零售”的告示。而批发部老板为此也很感动，于是就把饭店顾客买的东西热情地送到饭桌上。结果是两家的生意都借对方的光兴旺起来。人们都说，这个饭店老板是个明白“店家”。因为从顾客的心理讲，想到饭店吃饭又想省点钱的要占大多数，顾客见“便宜”就上，前来光顾的人多了，效益也就随之上去了。饭店经理这样做真是一举两得，既有利于自己，也有利于他人。

实际上，人与人的利益关系往往是你中有我、我中有你互相依存的。俗话说得好，与人方便，自己方便，助人为乐，大家欢乐，只要按着这个道理为人处事，就会创造出文明的社会环境，我们的天就是一个“明朗的天”。

道德标准的第三个台阶：不利己，利人。

在生活实践中，并不是做任何事都能既“利人”又“利己”的，因为生活是复杂的，有时逼着你要在“利己不利人”和“利人不利己”中做出选择。而此时恰恰是考验一个人道德水准高下的时候，如果能做到舍己为人（当然不是“毫不”与“专门”），就会赢得人们的尊敬。

最近，《今晚报》刊登了一篇题为《打工妹拾金不昧被解雇》的报道。打工妹钟爱红好不容易才成为甘肃某家具商场的一名招聘工。她十分珍惜这个来之不易的机会，工作十分卖命。没想到突然发生了这样一件事：一天下午，她在商场拾了一沓钱，当失主来找钱时，知情的老板一口咬定“没见”，小钟要把钱还给失主，这时老板却给她递眼色进行制止。失主疑惑地离去后，老板就找小钟要钱并商量如何分，而小钟坚持要把钱还给失主，争执不下时她打了110。结果当然是把钱交给了失主。失主拿着失而复得的钱感激不已，但小钟却为此失去了工作，弄得个工、钱两空。朋友们笑她太傻，可她却笑笑说：这样做我心里坦然，因为我没做损人的亏心事。这是一个普通打工妹的真实故事，但却让我们看到了一个人道德的境界。

在现实生活中就有不少默默无闻地以“利人”为目标做事的人。可贵的是，他们不是一时一事做到利人不利己，而是一生都更多的为他人着想，很少为自己打算。一个记者采访了这样一位扎根边疆的夏德全同志，他在60年代中专毕业后，响应党的号召从广东来到了云南某贫困山区，几十年来，他致力于彝族兄弟的主食土豆的改良研究，使全县土豆产量比原来翻了几番。他为了改变那里的贫穷落后的面貌，几次放弃了回到他的家乡珠江三角洲的机会。如今他已做了爷爷，他的儿子、孙子也都留在了这块依然还不富裕的土地上。人们夸他是“献了青春献子孙”。采访时记者问他：“你以后会离开这儿吗？”他回答说：“不，我不离开。因为这里还很穷。”穷，竟是他不离开的原因，这怎么能不让人对他高尚的道德情操深深叹服？像他这样很少利己、一心为人的人在我们身边还有不少。

前不久，“开心100”节目中报道的福安市宁德地区的50多岁的蔡坚基老师就是其中的一个。她为了给山里贫困孩子建一所小学的心愿，东奔西走四处筹款，还把自己家里攒的2万多元钱和儿子打工挣的娶媳妇的钱用来买砖，钱不够时，又把自家的房卖了。她用十几年的工夫终于建成了三层楼的小学，使100多名孤儿和贫困生上了学，为此她至今还有17万余元的欠款。像这样的人活着就是为了他人活得更好。这个层次上的人数虽不如以上两个阶梯上的人多，但他们却活得光彩照人，成了人们学习的榜样。

道德标准的最高阶梯：毫不利己，专门利人。

在我们的世界上还有一种“毫不利己，专门利人”的人，他们毫无自私自利之心，而把自己的热血和生命都贡献给了事业和他人。比如：张思德、白求恩、雷锋、孔繁森等就是这样的社会道德精英。他们是：“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，脱离了低级趣味的人，有益于人民的人。”在这一阶梯上的人很少，但高大，往往须仰视才见。正如马克思所说：“那些为最大多数人谋幸福，为人类共同目标而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人。”

令人心忧的是，“毫不利己，专门利人”的人本来就少，而且增长率不是很乐观。而“专门利己，并且损人”的人倒是层出不穷，如那些贪污腐化之辈，打家劫舍之徒，拐卖诈骗之流……都属于这一层次。这一层面之大能量之大不可小视。如人们所说，一个“王宝森”“损人之处”，可抵消一千个孔繁森的“利人之处”（比如：孔繁森卖血所得抚养两个孤儿，而王宝森贪污挥霍的却可养活千万个孤儿），更不可忽视的是其“后备部队”。也恰恰因为如此，所以我们当今所需要的才不是唱高调，而是立足现实，提出一个较切合实际又人人容易做到的“不损人”的道德标准为“起步价”。中国有句古话，叫“千里之行，始于足下”。针对目前社会道德水平不容乐观的状况，如果我们人人都从“不损人”起步，不能做一个毫不利己、专门利人的人，就做一个很少利己、主要利人的人；不能做舍己利人的人，就做利己又利人的人；实在做不到利人，也要做一名“不损人”的人（绝不能再往下滑，只要损害他人，那就失去了做人起码的道德，也就枉为人）。并由此不断地“往高处走”，登上道德的新台阶，我想我们的社会也可算得是清平世界、朗朗乾坤了，咱老百姓就会活得更舒心、更开心。

（孙玉茹）