韩非的人物小记与主要思想

韩非

虚则知实之情，静则知动者正。

——韩非

简介

韩非（公元前280～前233年），韩国公子，战国时代著名的思想家、法家思想的集大成者。是唯物主义哲学家、法家学派的主要代表。他继承了荀况的唯物主义思想，发展了老子哲学中的积极成分，对战国后期复杂多变的现实做了哲学概括，形成具有特色的唯物主义思想体系。

人物小记

韩非口吃，不善言辞，但善著书，与李斯一起师事荀卿。韩非看到韩国衰弱，几次以书谏韩王，却没有被采纳。韩非深为韩王治国不用法术，不执势驾驭臣下，不行富国强兵之术，任用一些浮淫不实的人而痛心。认为儒者用文败乱法术，而侠者以武败坏禁令，国家所养非所用，所用非所养，而奸邪谄谀之臣不容廉洁耿宜之士。他总结历朝得失，写成《孤愤》、《五魔》、《说难》等十余万言。在这些著作中，他综摄了先秦法家的思想，提出完整的法家学术思想体系。

后来，韩非的著作流传到了秦国。秦王读了《孤愤》、《五蠹》之后，大加赞赏，发出“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。于是马上下令攻打韩国。韩王原本不重用韩非，但此时形势紧迫，于是便派韩非出使秦国。

韩非上书劝秦王先伐赵缓伐韩，由此遭到李斯和姚贾的谗害，他们诋毁地说：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。”秦王认可了他们的说法，下令赐韩非服毒自杀。

主要思想

韩非最重要的学术思想是“法术势”相结合，“法”指国家的法律条文，“术”指君主驾驭臣下的统治方法，“势”指君主的威势，其中以“法”为主，认为治国必须用“法”。韩非指出，在法律面前，人人平等，不分贵贱亲疏。他说：“法不讨好尊贵的人，正像木工的绳不迁就弯曲的木头一样。法之所加，最有智谋的人也不能辞，最勇敢的人也不能争。处罚过错不回避大臣，而奖赏贤善不遗漏百姓。”

韩非的“法”，包括“赏”与“罚”两方面内容。他认为刑要重而赏要少。轻刑重判，就使人畏惧，不敢再触犯刑律，而重刑轻判，最终会导致人们无所顾忌，轻易触犯刑律。奖赏的人多了滥了，就会造成人民对奖赏无所谓的心理。奖赏的人少了，才会使人感到奖赏的宝贵而去努力争取。

对于民众，他吸收了其老师荀子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好佚”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于为萌”。因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。韩非主张减轻人民的徭役和赋税，他认为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来，不利于君王统治。