董仲舒的人物小记与主要思想

董仲舒

仁者也，正其道不谋其利，修其理不急其功。

——董仲舒《春秋繁露》

简介

董仲舒（公元前179～公元前104年），西汉广川（今属河北）人，汉代唯心主义哲学家和政治家。董仲舒的思想集中体现在“尊儒”、“德政”、“尚礼”、“崇学”等方面，内涵极为丰富。汉武帝采纳他“罢黜百家，独尊儒术”的建议，实现了政治大一统后的思想文化统一，儒家思想成为此后中国封建社会意识形态的主导思想，影响中国历史达两千年之久，对中华文明做出了杰出贡献，对世界文明也产生了重要影响。

人物小记

董仲舒在景帝时为博士，因治《春秋》而著名。他专心于讲学著作，颇受当时士大夫的敬重。

公元前140年，汉武帝即位，招贤纳士，问以古今治道，董仲舒向汉武帝讲出“天人三策”，并提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，得到汉武帝的赏识，被提拔为江都易王的相。董仲舒知识渊博，为人廉洁耿直。

在汉武帝时期，因长期对外用兵和统治阶级的穷奢极侈，赋役日益苛重，人民怨声载道，西汉封建统治内部孕育着严重危机。董仲舒为了从意识形态上加强西汉中央政权，创建了“天人感应”，“君权神授”的学说。他认为，“天”是神秘的，能主宰人的命运和国家命运。他还提倡天人感应，说四个季节和人的四肢对应，如果人和皇帝做了坏事，“天”就用自然灾害来警告和惩罚世人。这样就需要皇帝爱护他的人民，让人民过幸福的生活。

董仲舒的学说以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成封建神学体系。但他提出“群生和而万民殖”，增加人口，释放奴婢和“除专杀之威”，反对任意杀害奴婢的主张，在当时条件下，则是有益于社会生产的发展和进步的。后来董仲舒托病辞官，专门从事修学著书，主要著作有《春秋繁露》等。

主要思想

董仲舒在著名的《举贤良对策》中，提出了他的哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”。他以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。

董仲舒吸收阴阳五行思想，建立了一个以阴阳五行为基础的宇宙图式。他说：“天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行”，认为阴阳四时、五行都是由气分化产生的，天的雷、电、风、雨、露、霜、雪的变化，都是阴阳二气相互作用的结果。在《对策》中，董仲舒说：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。”把天体运行说成是一种道德意识和目的的体现，认为天任阳不任阴，好德不好刑。四季的变化体现了天以生育长养为事的仁德。董仲舒给天加上了道德的属性，自然现象成为神的有意识、有目的的活动，甚至日月星辰、雨露风霜也成了天的情感和意识的体现。