廖平的人物小记与主要思想

廖平

为学须善变，十年一大变，三年一小变，每变愈上，不可限量，所谓士别三日当刮目相待者也。变不贵在枝叶，而贵在主宰，但修饰整齐无益也。若三年不变，已属庸才；至十年不变，而更为弃才矣。然非苦心经营，力求上进者，固不能一变也。

——廖平《经话甲编》

简介

廖平（公元1852～1932年），四川井研县青阳乡盐井湾人（今四川乐山）。初名登廷，字旭陵，号四益；继改字季平，改号四译；晚年更号为六译。清末今文经学家、思想家。

人物小记

廖平出身于贫困之家，父亲曾为地主放牧，后靠卖茶水为生。廖平早年学习宋学和八股文，昼夜苦读，成年后，仍勤学不倦。同治十年（1873年），补县学生（秀才），三年后参加科试，受到四川学政张之洞奖掖，以学识拔之，入尊经书院，自经解与经学历史省思经今古学。光绪五年（1879年），师从王闿运治今文经学，常就王闿运请业，每至深夜，尤重《春秋》，光绪七年（1881年），注《谷梁春秋》。光绪十一年（1885年），著《何氏公羊春秋续十论》，次年又著《何氏公羊春秋再续十论》。

光绪十二年（1886年），刊印《古学考》（本名《辟刘篇》）与《知圣篇》，康有为的作品《新学伪经考》、《孔子改制考》皆受其影响，廖平多次指责康抄袭自己，康始终讳言莫深，不予表态。梁启超承认其受廖平影响为“不可诬”。皮锡瑞也指出：“康学出于廖”。张之洞甚至认为康有为为廖平的嫡传弟子。钱穆以为康有为剽窃廖平的著作，《中国近三百年学术史》写道：“盖长素《伪经考》一书，亦非自创，而特剽窃之于川人廖平。”甚至说“康门学说，尚是廖季平范围”。但也有学者指出两人是同时发明，没有抄袭问题。

光绪十五年（1889年），廖平赴京应礼部春闱，中贡士。次年补殿试，名列二甲，赐进士出身。朝考三等，授知县。以高堂亲老，不欲远出，改为龙安府儒学教授。光绪二十四年（1898年）在成都创办《蜀学报》。宣统三年（1911年）担任《铁路月刊》主笔。民国二十一年（1932年），赴成都洽谈出版事业，至乐山时，忽发大病，其子廖成励将之抬回，半途卒于河坎场。章太炎撰写《清故龙安府教授廖君墓志铭》。廖平之女廖幼平编有《廖季平年谱》。

主要思想

廖平治《春秋梁传》、《春秋公羊传》，功力很深。他的经学思想，自谓先后经过六变：初变分别今古文经；二变尊崇今文经学，贬抑古文经学；三变分大小二统，以《王制》为小统，是治理中国的；《周礼》为大统，是治理全世界的。这样就消除了今古文经学的对立；四变分人学，天学。人学讲六合以内的事，天学讲六合之外的事。以《尚书》、《春秋》为人学二经，《诗经》、《易经》为天学二经；五变把天学、人学、大统、小统融合为一，撰《孔经哲学发微》，企图建立一个无所不包的孔经哲学体系；六变阐发《诗经》、《易经》的天学哲理。学凡六变，所以他自号六译老人。

廖平治经宗今文，深于《春秋》，善说礼。他以礼制区别今古文经。他曾说：“古今异同，端在制度、师说，不指文字。”他分别辨析今古文经，并提出古文诸经的辨伪，在经学和史学上有贡献。他在尊今抑古期间写的《知圣篇》、《辟刘篇》，对康有为的思想发生了直接影响。康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》是受到他这两篇著作的启发而作的。故梁启超在《清代学术概论》中说：“有为早年，酷好《周礼》，尝贯穴之，著《政学通议》。后见廖平所著书，乃尽弃其旧说。……有为之思想，受其影响，不可诬也。”