中国文艺美学要略·人物·康有为
又名祖诒，字广夏，号长素、夏生，广东南海人，人称南海先生。他是清末资产阶级改良派的领袖。他努力把文艺与政治上的变法运动紧密结合起来，使他的文论，特别在诗、书、小说方面，取得较高成就。主要论著有《人境庐诗草序》、 《广艺舟双楫》、《闻菽园居士欲为政变说部诗以速之》、《诗集自序》、《日本杂事诗序》等。
首先，他强调文艺创作要郁积勃发，有为而作。文艺要反映国家的兴亡、民族的命运、人民的疾苦， “上感国变，中伤种族，下哀生民”为变法作舆论宣传。坚决反对“诗以养性情”， “为己作”的正统思想，这是现实主义文艺观。他还把文艺与作家的人品、政治倾向结合起来，认为“苟有其人欤，其为政风流，与其诗文之跌宕多姿，必卓犖绝俗，而有其可传者也。”在当时，他还提出“诗界革命”，向外国学习的问题： “採欧、美人之长、荟萃熔铸，而自得之”。使文艺作品更丰富、更广阔、更有社会价值。
在书论方面，他的《广艺舟双楫》是书论史上较系统、较详备的专著。他从自己的实践经验出发，论述了中国书法的源流演变，认定书法艺术源于汉代，六朝时期达到了顶峰。他总结出书艺的“十美”，褒六朝而贬唐，反对阮元的“南北书派论”，他主张学书要以碑刻为师， “学以法古为贵”。 “法古”不是呆板的摹拟，要能够“适逢世变、推陈出新”。所有这些理论在书论史上都有重要意义。
康有为要求文艺为变法维新服务，满足改良主义要求，他大力推崇小说。“方今大地此学盛，欲争六艺为七岑”。他抨击经史八股的陈腐，提高小说的社会地位。认为小说具有巨大的社会教育作用。 “庶俾四万万国民，茶余睡醒用戏谑”。他要用寓教于乐的“戏谑”方式，来唤起民众，振奋人心，扭转当时存在于全国“是非颠倒人心变”的局面。他的小说理论同梁启超《论小说与群治之关系》一文一起奠定了改良派小说的理论基础。
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