中国文艺美学要略·学说与流派·复社
明朝末年出现的进步政治社团与文学团体，成员大多是东林党人。明末统治阶级内部斗争激烈，这种斗争主要表现在东林党人与宦官魏党的对立。熹宋天启末年东林党的张溥、张采(时称娄东二张)首先发起，组织复社，后来，其中部分成员又组织过几社，规模声势浩大，但不久便出现分化。作为政治结社的复社，反对宦官专权，抵御清兵入侵;作为文学团体的复社，打着“复古”的旗号，主张文学为现实政治斗争服务。明末诗坛上最有成就的诗人陈子龙(1608—1647)是复社的主将，也是力主复社文学主张的代表者。
陈子龙的文学观点可以用其《佩月堂诗稿序》中的两句话来概括： “情以独至为真，文以范古为美。”他认为，诗歌创作在格调方面宜于法古，而在寄寓方面是要有独创：“盖诗之为道，不必专意为同，亦不必强求其异。既生于古人之后，其体格之雅，音调之美，此前哲之所已备，无可独造者也。至于色彩之有鲜美，丰姿之有妍拙，寄寓之有浅深，此天致之工，各不相借也。”因此，他抨击当时的林南英为代表的豫章派，也反对标举竟陵派观点的张岱，而对前后七子有所肯定，认为前后七子“其功不可掩，其宗尚不可非”。但是，也非一味盲从前后七子，而是有继承，有批判，有发展，比如他也不满于前者“摹拟之功多，而天然之资少。”更为主要的是，他不是为学古而学古，而是要求文学为当时的政治斗争服务： “夫作诗而不是以导扬盛美，刺讥当时，讬物联类而见其志，则是《风》不必列十五国，而《雅》不必分大小也。虽工而余不好也。”为此，他要求发扬“发愤著书”说的传统，提倡写“甚深之思”， “过情之怨”。这一激烈的文学主张既是对传统诗歌的继承，更是对传统诗歌的突破。其文学为现实政治服务的主张，对近代黄遵宪和南社文人影响较大。
与其文学主张相一致，复社的文人还身体力行，将自己的满腔忧愤注入于诗文创作之中，写出了不少思想艺术性较高的作品。
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