文艺美学研究·古为今用、洋为中用

文艺美学研究·古为今用、洋为中用

毛泽东提出来的正确对待中外文化遗产的基本原则，也是中国发展和繁荣社会主义文化事业的基本方针之一。

古为今用，就是从古代优秀的文化遗产中吸取对今天的文化事业有益和有用的成分，经过革新改造，使其为建设和发展社会主义的文化事业服务。在对待民族文化遗产的问题上，既不能割断传统，一概排斥，也不能全盘接受不求革新;既不能用今天的思想去苛求古人，也不能盲目地颂古非今，应当采取马克思主义的批判态度，从实际出发，看其在历史上有无进步意义，是否对人民有利，而分别予以对待;同时，又要在批判继承的基础上，有所革新，有所创造。否则，就不能正确地认识和处理几千年传留下来的文化遗产，不能有助于今天社会主义文化事业的发展。

洋为中用，就是有分析、有批判地吸收外国各民族文化的长处，加以消化，使之与本民族的文化传统相结合，以促进本民族文化事业的发展。鲁迅的《狂人日记》是受果戈理的《狂人日记》的影响和启发而创作的，但它却是鲁迅自己的、具有独特性的、富有中国民族风格的作品。果戈理笔下的“狂人”是一个旧俄时代的值得同情的小人物，而鲁迅笔下的“狂人”则是勇敢地向吃人的封建礼教挑战的战士。可见，鲁迅是从果戈理的创作中吸取营养，而不是以果戈理的创作来代替自己的创造。这就说明，吸收其他民族文化的精华时，只有经过分析、消化之后，与自己民族的文化传统相结合，才能真正做到洋为中用。在对待其它民族文化的问题上，既要反对关门主义、排外主义，又要反对民族虚无主义。这两种倾向都是不利于民族文化的发展和繁荣的。

推陈出新，就是在批判地继承文化遗产的基础上，创造中华民族的新文化。 “推陈”就是推于新文艺创造无用的封建主义、资本主义之“陈”， “出新”就是出社会主义之“新”。从马克思主义的观点来看，对文艺遗产批判地继承的过程，就是一个推陈出新的过程。在这一过程中，不仅包含着否定的意义，也包含着肯定的意义。推陈和出新是辩证的统一，有否定才会有真正的肯定和继承，有肯定和继承就必须有所否定，对文艺遗产也只有采取这种科学的态度，才能把遗产中的精华提炼出来，作为创造无产阶级新文化的养料，从而也才能够达到推陈出新的目的。