巢谷传
巢谷传
【原文】
巢谷，字元修，父中世，眉山农家也。少从[91]士大夫读书，老为里校[92]师。谷幼传父学，虽朴而博。举进士京师，见举武艺[93]者，心好之。谷素多力，遂弃其旧学，畜[94]弓箭，习骑射。久之，业成而不中第。
闻西边多骁勇，骑射击刺为四方冠[95]，去游秦凤、泾原间。所至友其秀杰，有韩存宝者，尤与之善，谷教之兵书，二人相与为金石交[96]。熙宁中，存宝为河州将，有功，号“熙河名将”，朝廷稍奇[97]之。会[98]泸州蛮乞弟扰边，诸郡不能制，乃命存宝出兵讨之。存宝不习蛮事，邀谷至军中问焉。及存宝得罪，将就逮，自料必死，谓谷曰：“我泾原武夫，死非所惜，顾[99]妻子不免寒饿。橐[100]中有银数百两，非君莫使遗之者。”谷许诺，即变姓名，怀银步行，往授其子，人无知者。存宝死，谷逃避江淮间，会赦[101]乃出。予以乡闾[102]故，故幼而识之，知其志节，缓急可托者也。予之在朝，谷沉浮里中，未尝一见。
绍圣初，予以罪谪居[103]筠州，自筠徙雷，徙循。予兄子瞻亦自惠再徙昌化。士大夫皆讳[104]与予兄弟游，平生亲友无复相闻者。谷独慨然，自眉山诵言[105]，欲徒步访吾兄弟。闻者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遗予书曰：“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣。不旬日必见，死无恨矣。”予惊喜曰：“此非今世人，古之人也！”既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌。时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。将复见子瞻于海南，予愍[106]其老且病，止之曰：“君意则善，然自此至儋数千里，复当渡海，非老人事也。”谷曰：“我自视未即死也，公无止我！”留之，不可。阅其橐中，无数千钱，予方乏困，亦强[107]资遣之。船行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。予闻，哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行[108]其志也。
予方杂居南夷，与之起居出入[109]，盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之？闻谷有子蒙，在泾原军中，故为作传，异日[110]以授之。谷始名榖，及见之循州，改名谷云。
【注释】
[91]从：跟随。
[92]里校：乡里村学。
[93]举武艺：指参加武科考试。考上的为武进士。举，推荐、选拔。
[94]畜：畜藏，积蓄储藏。
[95]冠：第一，最好。
[96]金石交：指友谊深厚，如金石一般。
[97]奇：以……为奇。
[98]会：恰逢。
[99]顾：只是。
[100]橐（tuó）：口袋。
[101]赦：赦免。
[102]乡闾：同乡。
[103]谪居：官员被降职后居住在某地。
[104]讳：忌讳。
[105]诵言：公开宣称。
[106]愍（mǐn）：哀怜。
[107]强：勉强。
[108]行：践行。
[109]起居出入：泛指生活上的行为。
[110]异日：改日。
【译文】
巢谷，字元修。他的父亲名为中世，本是眉山的一个农民。巢谷年少时跟随士大夫们读书，老年之后做乡里村学的老师。巢谷年幼时传承了父亲的学问，尽管朴实却很博学。巢谷被推荐到京师参加进士考试，看见参加武艺考试的人，心里非常喜欢。巢谷本来力气就很大，于是放弃了原来所学的东西，置办了弓箭，练习骑马射箭。时间久了，武艺学成了却没有考中进士。
巢谷听说西部很多骁勇善战的人，骑射击杀的本领是天下第一，所以离开家乡去游历秦凤（为北宋行政区划名，治今甘肃天水等地）、泾原。巢谷与所到之处的豪杰结交。有个叫韩存宝的，巢谷与他的关系最好。巢谷教他兵法，两人相处结成了金石之交。熙宁年间，韩存宝担任河州的将领，屡有战功，被封为“熙河名将”，朝廷渐渐觉得他与众不同。适逢四川西南的少数民族侵扰边境，各郡县都不能制服他们，于是朝廷命令他出兵讨伐。存宝不熟悉少数民族的情况，便请巢谷到军营中向他询问。后来韩存宝获罪，就要被逮捕，他自己料到一定会死，就对巢谷说：“我是泾原的一介武夫，死并没有什么可惜的，只是我的妻子孩子就难免会挨饿受冻，我口袋里还有数百两银子，除了您没有可以转送给他们的人了。”巢谷答应了。立刻更换姓氏名字，怀揣着银两步行去送给韩存宝的儿子，没有人知道这件事。韩存宝死后，巢谷逃离躲避到江淮一带，恰逢皇上赦免才出来。我因为与巢谷是同乡的缘故，所以小时候就认识他，知道他的志向节操，是可以托付危急之事的人。我在朝中做官，巢谷杂处于乡下，未曾见过一次面。
绍圣年初，我因为获罪被贬职到筠州（治今江西高安等地），然后从筠州发配到雷州（今广东雷州），再调到循州（治今广东龙川等地）。我兄长子瞻（苏轼）也从惠州调到昌化（今广东昌化），士大夫们都忌讳和我们兄弟来往，亲戚朋友也不再联络了。唯独巢谷在眉山公开地说要徒步寻访我们兄弟俩。听见的人都笑他疯狂。元符二年正月，他从梅州送来一封信说：“我步行万里来见你，自己没有意料到还能保全性命，现在到梅州了，不用十天一定能相见，即使死也没有遗憾了。”我惊喜地说：“这不是当今世俗之人，而是古代的君子啊！”相见之后，我们手握着手，面对面地流泪，然后诉说往日的经历，超过一个月也不感到厌烦。当时巢谷已经73岁了，身体瘦弱多病，已经不再是从前的那个元修了。但他还打算到海南看子瞻，我同情他年老而且多病，劝他说：“你虽然一番好意，但是从这里到儋州那里数千里，还要过海，不是老人能办到的事。”他说：“我自认为还不会马上死，你别阻止我。”我挽留他，他不答应，我看他的银袋里，没有多少钱了。我虽然也正窘迫，还是勉强资助送他出发了。船到了新会（今广东新会），有个南蛮差役偷了他的包裹逃跑，在新州被抓获，巢谷跟着他到了新州，很快就病死了。我听说之后，失声痛哭，遗憾他没听我的话，然而也对他不听我的话去践行他自己的心愿感到惊奇。
我正住在南方，和蛮夷住在一起，大概也要死在这里。虽然知道他的贤德，但还能用什么方法来弘扬他的事迹呢？我听说他有个儿子叫巢蒙，在泾原军中，所以只能为他立传，改日用来交给巢蒙。巢谷起初叫巢榖，等到在循州见过之后，改名叫巢谷。
【解析】
本文是苏辙为其同乡巢谷写的一篇传记，意在“知巢谷之贤，扬巢谷之名，斥世俗之风”，表达了对巢谷志节的崇敬和自己无力报答的惋惜之情。
宋哲宗绍圣年间，苏轼苏辙兄弟成为新党迫害的重要对象，一再被贬至蛮荒之地。在饱尝世态炎凉之后，他体会到世间人情的冷漠，体会到“士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者”。但73岁高龄的巢谷却以病弱之躯南下探望苏轼兄弟，遗憾的是却死于途中。苏辙为老人的真情真义感动，写下了这篇感人至深的《巢谷传》。
全文语言质朴，选材典型，详略得宜，只以弃文从武、冒死送银、徒步访友三件事就将义士巢谷的风节和形象写得很逼真。文章结构缜密、情深意挚、文笔简洁、风格质朴，是一篇比较出色的传记。
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