《汉魏六朝散文·陆机》原文鉴赏

《汉魏六朝散文·陆机》原文鉴赏

余每观才士之所作¹，窃有以得其用心²。夫放言遣辞³，良多变矣⁴。妍蚩好恶⁵，可得而言。每自属文⁶，尤见其情。恒患意不称物⁷，文不逮意⁸。盖非知之难⁹，能之难也¹⁰。故作《文赋》以述先士之盛藻¹¹，因论作文之利害所由¹²，他日殆可谓曲尽其妙¹³。至于操斧伐柯¹⁴，虽取则不远;若夫随手之变¹⁵，良难以辞逮。盖所能言者，具于此云尔¹⁶。

伫中区以玄览¹⁷，颐情志于典坟¹⁸。遵四时以叹逝¹⁹，瞻万物而思纷²⁰。悲落叶于劲秋²¹，嘉柔条于芳春²²。心懔懔以怀霜²³，志眇眇而临云²⁴。咏世德之骏烈²⁵，诵先人之清芬²⁶。游文章之林府²⁷，喜丽藻之彬彬²⁸。慨投篇而援笔²⁹，聊宣之乎斯文³⁰。

其始也，皆收视反听³¹，耽思傍讯³²，精骛八极³³，心游万仞³⁴。其致也³⁵，情瞳昽而弥鲜³⁶，物昭晰而互进³⁷，倾群言之沥液³⁸，漱六艺之芳润³⁹，浮天渊以安流⁴⁰，濯下泉而潜浸⁴¹。于是沈辞怫悦⁴²，若游鱼衔钩而出重渊之深⁴³，浮藻联翩⁴⁴，若翰鸟缨缴⁴⁵，而坠曾云之峻⁴⁶。收百世之阙文⁴⁷，采千载之遗韵⁴⁸，谢朝华于已披⁴⁹，启夕秀于未振⁵⁰，观古今于须臾⁵¹，抚四海于一瞬⁵²。

然后选义按部⁵³，考辞就班⁵⁴。抱景者咸叩⁵⁵，怀响者毕弹⁵⁶。或因枝以振叶⁵⁷，或沿波而讨源⁵⁸，或本隐以之显⁵⁹，或求易而得难，或虎变而兽扰⁶⁰，或龙见而鸟澜⁶¹，或妥贴而易施⁶²，或岨峿而不安⁶³。罄澄心以凝思⁶⁴，眇众虑而为言⁶⁵，笼天地于形内⁶⁶，挫万物于笔端⁶⁷。始踯躅于燥吻⁶⁸，终流离于濡翰⁶⁹。理扶质以立干⁷⁰，文垂条而结繁⁷¹。信情貌之不差⁷²，故每变而在颜⁷³。思涉乐其必笑⁷⁴，方言哀而已叹⁷⁵。或操觚以率尔⁷⁶，或含毫而邈然⁷⁷。

伊兹事之可乐⁷⁸，固圣贤之所钦⁷⁹，课虚无以责有⁸⁰，叩寂寞而求音⁸¹，函绵邈于尺素⁸²，吐滂沛乎寸心⁸³。言恢之而弥广⁸⁴，思按之而愈深⁸⁵，播芳蕤之馥馥⁸⁶，发青条之森森⁸⁷，粲风飞而飙竖⁸⁸，郁云起乎翰林⁸⁹。

体有万殊⁹⁰，物无一量⁹¹，纷纭挥霍⁹²，形难为状⁹³。辞程才以效伎⁹⁴，意司契而为匠⁹⁵，在有无而僶俛⁹⁶，当浅深而不让⁹⁷。虽离方而遁圆⁹⁸，期穷形而尽相⁹⁹。故夫夸目者尚奢¹⁰⁰，惬心者贵当¹⁰¹，言穷者无隘¹⁰²，论达者唯旷¹⁰³。诗缘情而绮靡¹⁰⁴。赋体物而浏亮¹⁰⁵。碑披文以相质¹⁰⁶。诔缠绵而凄怆¹⁰⁷。铭博约而温润¹⁰⁸。箴顿挫而清壮¹⁰⁹。颂优游以彬蔚¹¹⁰。论精微而朗畅¹¹¹。奏平彻以闲雅¹¹²，说炜晔而谲诳¹¹³。虽区分之在兹¹¹⁴，亦禁邪而制放¹¹⁵。要辞达而理举¹¹⁶，故无取乎冗长¹¹⁷。

其为物也多姿¹¹⁸，其为体也屡迁¹¹⁹。其会意也尚巧¹²⁰，其遣言也贵妍¹²¹。暨音声之迭代¹²²，若五色之相宣¹²³。虽逝止之无常¹²⁴，固崎锜而难便¹²⁵。苟达变而识次¹²⁶，犹开流以纳泉¹²⁷。如失机而后会¹²⁸，恒操末以续颠¹²⁹。谬玄黄之秩序¹³⁰，故淟涊而不鲜¹³¹。

或仰逼于先条¹³²，或俯侵于后章¹³³。或辞害而理比¹³⁴，或言顺而义妨¹³⁵。离之则双美，合之则两伤¹³⁶。考殿最于锱铢¹³⁷，定去留于毫芒¹³⁸。苟铨衡之所裁¹³⁹，固应绳其必当¹⁴⁰。

或文繁理富，而意不指适¹⁴¹。极无两致¹⁴²，尽不可益。立片言而居要¹⁴³，乃一篇之警策¹⁴⁴。虽众辞之有条¹⁴⁵，必待兹而效绩¹⁴⁶。亮功多而累寡¹⁴⁷，故取足而不易。

或藻思绮合¹⁴⁸，清丽芊眠¹⁴⁹。炳若缛绣¹⁵⁰，凄苦繁弦¹⁵¹。必所拟之不殊¹⁵²，乃闇合乎曩篇1⁵³。虽杼轴于予怀¹⁵⁴，怵他人之我先¹⁵⁵。苟伤廉而愆义¹⁵⁶，亦虽爱而必捐¹⁵⁷。

或苕发颖竖¹⁵⁸，离众绝致1⁵⁹。形不可逐¹⁶⁰，响难为系¹⁶¹。块孤立而特峙¹⁶²，非常音之所纬¹⁶³。心牢落而无偶¹⁶⁴，意徘徊而不能揥¹⁶⁵。石韫玉而山辉¹⁶⁶，水怀珠而川媚¹⁶⁷。彼榛楛之勿剪¹⁶⁸，亦蒙荣于集翠¹⁶⁹。缀《下里》于《白雪》¹⁷⁰，吾亦济夫所伟¹⁷¹。

或托言于短韵¹⁷²，对穷迹而孤兴¹⁷³。俯寂寞而无友¹⁷⁴，仰寥廓而莫承¹⁷⁵。譬偏弦之独张¹⁷⁶，含清唱而靡应¹⁷⁷。

或寄辞于瘁音¹⁷⁸，言徒靡而弗华¹⁷⁹。混妍蚩而成体¹⁸⁰，累良质而为瑕¹⁸¹。象下管之偏疾¹⁸²，故虽应而不和¹⁸³。

或遗理以存异¹⁸⁴，徒寻虚以逐微¹⁸⁵。言寡情而鲜爱¹⁸⁶，辞浮漂而不归¹⁸⁷。犹弦么而徽急¹⁸⁸，故虽和而不悲¹⁸⁹。

或奔放以谐合¹⁹⁰，务嘈囋而妖冶¹⁹¹。徒悦目而偶俗¹⁹²，固声高而曲下¹⁹³。寤《防露》与《桑间》¹⁹⁴，又虽悲而不雅¹⁹⁵。

或清虚以婉约¹⁹⁶，每除烦而去滥¹⁹⁷。阙大羹之遗昧¹⁹⁸，同朱弦之清汜¹⁹⁹。虽一唱而三叹²⁰⁰，固既雅而不艳。

若夫丰约之裁²⁰¹，俯仰之形²⁰²，因宜适变²⁰³，曲有微情²⁰⁴。或言拙而喻巧²⁰⁵。或理朴而辞轻²⁰⁶。或袭故而弥新²⁰⁷。或沿浊而更清²⁰⁸。或览之而必察。或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂²⁰⁹，歌者应弦而遣声²¹⁰。是盖轮扁所不得言²¹¹，故亦非华说之所能精²¹²。

普辞条与文律²¹³，良余膺之所服²¹⁴。练世情之常尤²¹⁵，识前修之所淑²¹⁶。虽濬发于巧心²¹⁷，或受蚩于拙目²¹⁸。

彼琼敷与玉藻²¹_9，若中原之有菽²²⁰。同橐籥之罔穷²²¹，与天地乎并育²²²。虽纷蔼于此世²²³，嗟不盈于予掬²²⁴。患挈缾之屡空²²⁵，病昌言之难属²²⁶。故踸踔于短韵²²⁷，放庸音以足曲²²⁸。恒遗恨以终篇²²⁹，岂怀盈而自足²³⁰。惧蒙尘于叩缶²³¹，顾取笑乎鸣玉²³²。

若夫应感之会²³³，通塞之纪²³⁴，来不可遏²³⁵，去不可止²³⁶。藏若景灭²³⁷，行犹响起²³⁸。方天机之骏利²³⁹，夫何纷而不理²⁴⁰。思风发于胸臆²⁴¹，言泉流于唇齿²⁴²。纷葳蕤以馺遝²⁴³，唯毫素以所拟²⁴⁴。文徽徽以溢目²⁴⁵，音泠泠而盈耳²⁴⁶。及其六情底滞²⁴⁷，志往神留²⁴⁸，兀若枯木²⁴⁹，豁若涸流²⁵⁰，揽营魂以探颐²⁵¹，顿精爽而自求²⁵²。理翳翳而愈伏²⁵³，思轧轧其若抽²⁵⁴。是以或竭情而多悔²⁵⁵，或率意而寡尤²⁵⁶。虽兹物之在我²⁵⁷，非余力之所戮²⁵⁸。故时抚空怀而自惋²⁵⁹，吾未识夫开塞之所由²⁶⁰。

伊兹文之为用²⁶¹，固众理之所因²⁶²。恢万里而无阂²⁶³，通亿载而为津²⁶⁴。俯贻则于来叶²⁶⁵，仰观象乎古人²⁶⁶。济文武于将坠²⁶⁷，宣风声于不泯⁶⁸。涂无远而不弥²⁶⁹，理无微而不纶²⁷⁰。配霑润于云雨²⁷¹，象变化乎鬼神²⁷²。被金石而德广²⁷³，流管弦而日新²⁷⁴。

【注释】 1才士：指才智之士。2窃：私，常用作“我”的谦称。放：纵。这里是表达的意思。4良：诚然，确实。5妍蚩(yan chi 艳吃)：美丑。6属：连辍。属文，写文章。7恒：常常。称：相符。8逮：及，达到。9盖：连词，有推测的意思。知：认识，了解。10能：行。11先士：指前代作家。盛藻：丰茂华美的文章。12因：从而，通过。13他日：异日。殆：大概。曲：详尽。14操斧伐柯：《诗经·邠风·伐柯》：“伐柯伐柯，其则不远。”操斧，持斧。柯，斧柄。意思是说，用斧头砍制斧柄，所要取法的样式就在眼前。15若夫：然而，至于。16具：陈。17伫：久立。中区：指区中，谓宇宙之中或天地之间。玄：幽深。览：观察。18颐：保养。典坟：指《五典》和《三坟》。《左传·昭公十二年》：“是能读《三坟》、《五典》。”孔安国《尚书序》：“伏羲、神农：黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也;少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也。“一般以典坟泛指古籍。19遵：循。四时：春夏秋冬。叹逝：感叹时间之消逝。20瞻：观察。思纷：思绪纷繁。21劲秋：劲，强有力。秋气肃杀，草木凋落，谓之劲秋。22柔条：柔嫩的枝条。23懔懔：危惧的样子。24眇眇：同渺渺。高远的样子。临云：形容其高可达云天。25世德：世代积累的德行。骏：大。烈：功业。26清芬：清美而芬芳。27游：流览。林府：谓多如林木，富如府库。28嘉：赞美。丽藻：指好作品。彬彬：有美质又有文彩的样子。29慨：慨然，感叹。投篇：放下篇章。援：引，取。30聊：且。宣：抒发，表达。斯文：此文。31反：归。32耽：入迷。傍：同旁，其他的。32精：心神。鹜：乱驰。八极：八方极远之深。八方指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北。34万仞：古以周尺八尺为仞，万仞喻极高。35致：至。构思成熟时。36情：情思。瞳昽(tong long)：日初升微明的样子。弥：益，更加。37物：物象。昭晰：明显、清楚。互进：互相涌进。38倾：倾泻。群言：群书。沥液：液体点滴。这里喻精华。39漱：含英咀华之意。六艺：指《六经》、即《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》。芳润：芳香润泽。40浮：浮游。天渊：天池，喻大海。41濯(zhuo)：洗。潜浸：深处浸洗。42沈辞：深藏难出的言辞。怫悦：艰涩不顺的样子。43重渊：深渊。44浮藻：指辞语。45翰鸟：高飞之鸟。翰，高飞。缨：同婴，遭受。缴(zhuo)：箭上的丝绳。46曾云：层云。峻：高。47阙文：空缺之文。48遗韵：被遗忘的音韵。49谢：辞去。朝华：早晨开的花。披：开。50启：开。夕秀：晚上开的花。未振：未开。51须臾：片刻。52抚：占有。一瞬：一眨眼间。53义：义理。部：部位。这里指文章的章节，层次。54考辞：考究应用的文词字句。就：归于。班：位次。55抱：占有。景：同影，指形象。咸：都。叩：询问。56怀：有。怀响，指一切能发出声响的东西。毕：都。弹：同叩，这里是敲打的意思。57因：通过。振：摇动。58讨：探求。59本：从。之：到。60扰：驯服。61见：同现。澜：涣散。62妥帖：文辞平稳妥当。易施：易于施展驱遣。63 岨峿(ju yu)：参差不齐，互相抵触。不安：不妥帖。64罄(qing)：尽。澄心：清静之心。凝思：精神集中。65眇：同妙，尽的意思。66笼：笼罩。引申为包容，概括的意思。形：指文章。67挫：收拾、役使之意。68踯躅(zhi zhu)：徘徊不进的样子。燥吻：干燥的嘴唇。69流离：同淋漓。濡翰：浸蘸墨汁的笔。70理：事理。扶：扶持。质：根本。干：主干。71文：文采或文辞。垂条：垂挂的枝条。繁：花和果。72信：确实。情貌：指内心和外表。73变：指内心的变化。颜：面部表情。74涉：逢。75方：正。76操觚：写文章。觚，古代写字用的木简。率尔：轻率不经心的样子。这里指不加思索。77毫：笔。邈然：杳远的样子。78伊：唯。兹：此。79固：本来。钦：敬重，钦佩。80课：试探：责：求。81寂寞：寂静。82函：含，容。绵邈：深远。素：洁白的生绢，古人用以写字。83吐：倾吐。滂沛：气势盛大的样子。84恢：发扬，扩大。弥：益、愈。85按：考究。逾：同愈。86播：传翻。蕤(rui)：花草下垂的样子。馥馥：芳香。87森森：林木茂盛的样子。88粲：光明华丽。猋：从下而上刮起的暴风。竖：立。89郁：浓郁。乎：于。翰林：文翰之多如林。翰，笔。90体：文体。殊：别。91物：指客观事物。量：度量。92纷纭：多而杂乱。挥霍：变化迅速。93状：描摹。94程：呈现。效：献，发挥。使：技巧。95司：主，掌握。契：法则。司契指掌握分寸。96俛(min mian)：勉强去作。97当：妥当。浅深：指立意之深浅。98遁：回避。99期：期望。穷：同尽。形：同相。形与相，都指客观事物。100夸目者：好夸张眩耀的人。尚：崇尚。奢：华艳。101惬(qie)心：恰合心意。贵：重视。当：精当。102穷：穷困而无出路。这里的穷指穷极事理。隘：窘迫。103达：通达。这里指文辞畅达。旷：空旷无拘。104缘：因。绮靡：侈丽、浮艳。105体：体现，表现。浏亮：清楚而明确。106碑：文体的一种，刻石以记功为碑。披：披露。相质：与质相称。107诔：文体的一种，叙述死者的事迹以表示哀悼的文体。缠绵：谓感情上的绵绵不绝。凄怆：悲切。108铭：文体的一种，多刻于器物之上记述事实和功德。博：指思想广搏。约：指文辞简约。温润：温和柔润。109箴：文体的一种，多用以讽刺得失。顿挫：抑扬顿挫。清壮：清新壮健。110颂：文体的一种，用以歌功颂德。优游：从容洒脱。彬蔚：文采华茂。111论：文体的一种，用以评论是非。精微：精深。朗畅：清明通畅。112奏：文体的一种，用以向君主陈述政事。平彻：平正透彻。闲雅：举止文雅。113说：文体的一种，以辩论为主的辩说文。炜晔：光彩照耀。谲诳：变化多端，语言诡辩。114区分：指上述十种文体。115禁邪：禁止邪恶。制放：控制放纵。116理举：道理周全。117取：采取。118其：发语词。物：客观事物。119体：文体。120会意：构思立意。121遣：驱使。贵妍：以词藻美艳为贵。122暨：与、及。迭代：互相更迭替代。123相宣：互相作用而更为鲜明。124逝止：去留。125崎錡：不安、不妥帖的样子。便：宜、适合。126达变：通晓变化。识次：认识其变化的次序。127开流：开通河流。128失机：失去时机。129末：尾。颠：头。操末以续颠：拿尾巴去接开头。130谬：错误。玄黄：天地。《易·坤》：“夫玄黄者，天地之杂色也，天玄而地黄。” 131淟涊 (tian nian)：秽浊。132仰逼：同前面相矛盾。先条：指前面的文章。133俯侵：同后面的文意相侵犯。俯：往下看。134害：妨碍。比：合。理比，谓道理顺从。135义：道理。136之：指代“辞害”与“义妨”。137考：考核。殿最：考课的等差，上者为最，下者为殿。锱铢：喻细小。锱，古代重量单位，一两的四分之一。铢，一两的二十四分之一。138定：决定。毫芒：毫毛的尖端。139铨衡：衡量。裁：剪裁。140绳：准绳，标准。当：妥当。141指适：指，指归。适，主脑。这里指主题。142极：尽，尽头，这里指主题。致：最终目标。143片言：只言片语。居要：居于关键的部位。144乃：才。145众辞：指“警策”以外的辞句。条：条理。146待：等待。兹：指警策。效绩：发挥效力。147亮：同谅，诚然。148藻思：辞藻与文思。绮合：绮，有花纹的细绫。合，结合。149清丽：清新华丽。千眠：同芊眠，草木繁盛的样子。150炳：光明显著。缛绣：色彩富丽的锦绣。151凄：凄切悲伤。繁弦：弦乐器指法繁密。152拟：撰写。不殊：不特殊。153闇：同暗。暗合，谓不谋而合。曩(nang)：从前。154 杼轴：旧式织布机上管经线和纬线的两个部件。怀：内心。155怵：恐怕。我先：先我。156伤廉：没有廉耻。愆：违背。义：正义。157捐：抛弃。158苕：苇花。颖：禾穗的尖端。159离众：与众不同。绝致：绝妙而风致。160形：影。逐：追。161系：系留。162块：孤独。峙：屹立。163常音：普通的音调。纬：经纬。164牢落：寥落。心情寂寞空旷。165揥(di)：捐弃。166韫(yun)：蕴藏。辉：光辉。167媚：美好。168榛楛(zhen hu)：谓草木丛杂滥恶。169蒙荣：蒙受光荣。集翠：翠鸟群集。170缀：连接，组合。《下里》：即《下里巴人》，战国时楚国的一种较低级的音乐。《白雪》：即《阳春白雪》，战国时楚国的一种较高级的音乐。宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人;其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人：基为《阳春白雪》，国中属而和者不过数人。”171济：益。伟：奇异，壮美。172托言：寄托言辞。短韵：短文。173穷迹：谓穷极孤僻的对象。兴：起，发。174俯：向下。寂寞：孤单。175仰：向上。寥廓：高远空旷。莫承：没有承接。176偏弦：乐器的旁侧弦，指单独一弦。独张：仅此一旁弦弹出声音。177含：包含。清唱：清脆的声音。靡：无。178寄辞：寄托文辞。瘁音：憔悴无力的声音。这里指不刚健的辞句。179靡：美好。华：华美。180混：相混。妍蚩：美丑。成体：组成文章。181累：连累。这里是损害的意思。瑕：玉上的斑点，比喻缺点。182象：类似。下管：歌舞时在堂下吹奏的管乐。古代堂上升歌，堂下管乐。偏疾：过快。183应：相呼应。不和：不谐和。184遗理：指抛开文章的义理内容。存异：保留奇异的文词。185寻虚、逐微：互文，谓追求空虚。186鲜：少。187浮漂：虚浮不实。不归：无归宿。188犹：比如。弦么：弦小。么，细小。徽：调试琴弦的标志。189悲：悲切感人。190奔放：指文章情思放纵。191务：专力。嘈囋：同嘈杂。妖冶：佚荡的样子。192偶俗：迎合世俗。193高声：声调高。曲下：曲调低下。194寤：同悟。《防露》：即《房露》，古曲名。《桑间》：指桑间濮上之音。《汉书·地理志》：“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉，故俗称郑、卫之音。”其中多男女相思的情歌。195雅：雅正。196清虚：清素淡泊。婉约：婉转而含蓄。197烦：指嘈杂偶俗。滥：淫滥妖冶。198阙：亏缺。大(tai)羹：不调五味的肉汁。遗味：余味。199朱弦：深红色的琴弦。清汜：清散。200唱：领唱者。三叹：三人应而和之。201若夫：至于那。丰约：繁简。202俯仰：指上下的气势。203因：根据。204曲：曲折。微：微妙。205拙：笨拙。喻巧：喻义巧妙。206理朴：道理朴实。轻：轻丽，清新。207故：指前人的作品。弥新：愈见新意。208沿：因循。清：清澄。209赴节：随着乐曲的节拍。袂：衣袖。210遣：放。211轮扁：春秋时齐国制轮巧匠，名扁。212华说：文采繁丽的言辞。213普：总之。辞条：辞之条干。文律：文之纪律。辞条、文律皆泛指文章。214膺：胸。这里是心的意思。215练：阅历。尤：非，毛病。216前修：前代有德行的人，犹前贤。淑：善，优点。217濬(jun)：深。218(chi)：嗤，讥笑。拙目：眼力平庸的人。219琼敷：琼花。玉藻：白玉的水草。220中原：原野之中。菽：豆类的总称。221橐籥(tuo yue)：古代冶炼铁时用以鼓风的工具，类似现在的风箱。罔穷：无穷。222并育：一起生存。223纷蔼：繁多。224掬：两手捧物曰掬。225挈：提。屡空：常空。226病：苦于。昌言：恰当之言。属：缀辑。227踸踔(chen chuo)：走路不正常的样子，即瘸腿或单足行路。垣：矮墙。228庸音：平庸的文词。足曲：凑足一篇文章。229恒：常。遗恨：遗憾，不满意。终篇：结篇。230怀盈：心怀满足的心情。231蒙尘：指器物蒙上尘土。叩缶：打击瓦器。232顾：必然。鸣玉：指美玉制成的乐器所发出悦耳的声音。喻美妙的演奏者。233应感：犹言灵感。会：时机。234通塞：指文思的通畅和阻塞。纪：同会。235遏：遏制，阻止。236止：停住。237藏：文思隐藏。景：影。238行：指文思畅行。响起：如声响起。239天机：神秘的天意。这里指文思涌现时的自然之势。骏利：迅速流利。240纷：纷杂。理：梳理。241思：文思。风发：如风一样速发。胸臆：胸中。242言：文词。泉流：如喷泉一样流动。243纷：众多。葳蕤(wei rui)：茂盛的样子。馺遝(sa ta)：多的样子。244毫：笔。素：生帛。245徽徽：形容文采华美焕烂的样子。溢目：充满眼前。246泠泠：声音洋溢，音韵清脆。247六情：喜、怒、哀、乐、好、恶。底滞：停滞。248志往神留：心志向往，思维滞留。249兀：呆呆不动。250豁：空空洞洞。涸：干涸。251揽：收，持。营魂：灵魂。探赜：探求深奥的道理。252顿：同揽。精爽：心神。253理：文理。翳翳(yi)：被遮复。254思：文思。轧轧：难于出来的样子。抽：抽取。255竭情：耗尽才情。256率意：随意。寡尤：很少过错。257兹物：指文章。258戮：戮力，尽力。259抚：按抚。空怀：空虚的情怀。惋：惊叹。260开塞：开通滞塞。261伊：唯。为用，功用。262众理：万物之理。163恢：扩大。阂：界限，隔阂。264载：年。津：渡口。165贻：留给。则;法则。贻则有垂范之意。来叶：后世。266观：观察。象：法。观象犹言取法。267济：救助，挽救。文武：周文王、周武王。268宣：宣扬，传播。风声：风教。泯：灭。269涂：同途。无远：无论多远。弥：包容，补合。270纶：综合，包容。271霑：浸湿。润：润泽。272象：通像，拟。273被：施加。金石：金谓钟鼎之文，石谓碑碣之文。274流：注入。流管弦指诗歌配上音乐。日新：谓与日长新，永不哀微。

【今译】 每当我阅读才智之士的作品，自以为对他们创作的用心有所体会。他们运用语言辞藻，实在有很多变化，但对作品的美丑好坏，还是可以评论的。每当自己进行写作时，就更能体会其中的甘苦。我写作时常常害怕自己的构思与所表现的事物不相符，运用文辞不能准确地表达心意，这不是写作的道理难懂，而是实践起来不容易啊。因此，我写《文赋》讲述前代作家华美丰富的文采，从而论说写文章的得失原由;以后或许可以详尽地探讨其中的奥妙。至于总结创作规律，就象拿着斧头砍斧柄，虽然取法于前，可随心应手的变化，却是很难用语言表达清楚的。这里大凡能讲述的，都写在文章中了。

伫立于天地之间观察万物的幽远，在众多的古籍中陶冶自己的情志。随四季的变化叹息时光流逝，眼望万物而思绪万千。肃杀的秋天落叶萧萧引发人的悲凉之感，春光明媚枝条柔嫩唤起人的喜悦之情。心地严正有如胸怀严霜，志向远大有如直上云霄。歌颂世代伟大光辉的业绩，吟诵前人清新芳香的品德。浏览多如林木、富如府库的文章，赞美那文质兼备的优秀作品。不禁感慨万端而放下篇章，拿起笔来把感受写入文章之中。

构思开始的时侯，让视觉听觉都停止活动，深深思考又旁求博采，心神飞驰到极远的海角天涯，遨游于万仞高峰。构思成熟的时侯，情思由朦胧而逐渐鲜明，各种物象明显清晰地交错而来。倾注着诸子百家的精华，含漱《六经》芬芳美丽的文采。想象有时好比在天池中安稳地漂流，有时又如潜入地泉暗暗地浸饱。有时会感到辞旨深涩难出，好象游鱼吞钩要缓缓地把它提出水面;有时又会觉得辞意风发联翩而至，好象飞鸟忽然中了拴绳的箭，从层云之中急遽而落。收集百世空缺难解的文字，采用千年来被人遗忘的音韵。抛弃前人用滥的如开谢的早花一样的辞和意，开拓前人未发的犹如未开的晚蕾一样的辞与意。观察古今往来于片刻之间，俯视四海八方于崭短的一瞬。

随后选择内容义理，依照章节层次分段布局，考究文辞安排位置。凡有形的要掌握其形状色彩，凡有声的要了解其音韵宫商。有时依枝振叶先明主旨，有时沿波讨源后言要点;有时从隐晦而逐渐明显，有时从浅易而渐进到深难。有时得要领有如虎起而百兽驯服，有时萌生新意有如龙腾而众鸟飞散;有时信手写来十分贴切，有时再三推敲仍感不安。聚精会神冥思苦想，概括众虑而后成篇。把世间容于文章之内，将万物描绘于笔端。最初好象唇干言涩欲语难出，最后饱蘸墨笔挥洒自如。思想内容如主干而扶立，语言文辞如枝条果实附于干上。内心感情和容貌确实一致，心中的变化都必然表现在颜面上。情思每逢乐事自然眉开眼笑，一说起哀伤早已悲叹。有时不经意地信笔写来流畅无阻，有时含笔而陷入深深地思考。

创作的快乐，本来是圣贤所欣慕的。从虚无中探索而塑造出具体形象，敲击寂寞而发出声响;在尺素之上展现深远的意境，在方寸之间倾吐博大的内容。言辞越扩张含义越宽阔，思想越锤炼内容就越深刻;象芬芳的香草传播着浓郁的馨香，象茂密的绿树郁郁葱葱，日丽风和而狂飙突起，流云舒卷起自文坛之中。

文体有千差万别，事物没有一定尺度，事物变化瞬息万变，形状描绘难得恰当。词藻赁才力施展技巧，文意为统帅独有匠心。何取何去要勉力推敲，该深该浅要力求恰当。虽创作无规则方圆之说，总的要求在于把事物描述的穷形尽相。因此，讲求夸张炫耀的人崇尚浮华;讲求描述恰切的人注重精当;讲究穷形尽相的人追求形式的酣畅;生性通达的人追求气势旷放。诗因情发而侈丽，赋因铺陈而清朗。碑文要求文实相称，诔文写得缠绵悲怆。铭文言简意赅而温和柔润，箴言抑扬顿挫而清新有力。颂文语气舒缓而辞采华美，论文精深入微而明朗通畅，奏章平和透彻而闲雅有度，辩说明白浅显而诡奇多变。这些文体虽各有区别，但都要求禁止内容邪恶和语言放荡，要文辞通达道理周全，切忌罗嗦冗长。

事物的形态多姿多样，文体也经常变迁。立意讲究奇巧，语言注重美妍。至于音调声韵的变换，好比五色相映更加鲜艳。虽然取舍无常没有定规，实在很难安排妥贴。如果通晓变化又懂得它们的次序，就会下笔流畅犹如开通河道容纳众泉。假若不按韵律任意搭配，就会首尾颠倒混乱不堪。如同颠倒了颜色次序而胡乱涂抹，显得污垢而不鲜艳。

有时后段与前段相矛盾，有时前段又侵犯了后段;有时文辞拙劣而道理周全，有时文辞通顺而道理不明;去掉缺点内容和形式都很好，如果凑合到一起就两败俱伤。评判优劣的标准非常严格，决定取舍也要细察分毫。如果通过衡量有所剪裁，要以精当与否作为准绳。

有时文辞繁多内容丰富，却没有一个集中的主题。一篇文章不能有两个中心，话说清了便不能再说。文章扼要之处要突出只言片语，作为全文的纲领或警句。虽然文章的许多词句有条有理，只有确立纲领警句才能发挥功效。这样做在文章中确实利多弊少，所以都这样而坚定不移。

有时文思清丽灿烂，如绮采的织物一般。文辞鲜丽如五采缛绣，音韵凄测如弹奏着繁弦。一定是描写的没有特色，才与前人的作品相暗合。虽然是纯属自心的创造，恐怕别人已抢在我的前面。如果是有损于名誉道德，就是心爱也一定要抛弃。

有时个别章句象开放的苇花和挺立的禾穗，超越一般而绝妙风致。好象形体追不上影，绳拴不上声音一样，它们突出而峙立于众词语之中，使平庸之词难与配合。心中寥落而找不到佳偶，经常徘徊而不能舍弃。如同石中藏玉山放光辉，水中含珠河流生媚，那芜杂不堪的荆棘丛，也会因翠鸟的聚集而蒙荣生色。《下里巴人》与《阳春白雪》在一起，也会增加文章的奇异壮美。

有的文章篇幅短小，面对孤僻的事实而情致单调，往下看内容空洞而无相称之语，往上看空荡荡而无所承接。犹如琴瑟独张半边弦，虽有清唱而不能应和。

有的文章憔悴无力，言辞奢侈而无光采。将美与丑组合在一起，使优美之处也有了斑瑕。如同堂下奏乐的拍节过急，所以堂上的歌唱总不能合谐。

有的文章不顾义理而专求新奇，只讲求浮华而追求细微。语言缺少情感和爱憎，用辞漂浮而不着边际。犹如弦细而急弹，所以即使声音和谐也不悲切感人。

有的文章情思放纵而迎合时尚，讲求辞采浮艳而妖冶。只是好看能投合世俗，声调虽高而曲品卑下。要理解《防露》、《桑间》这类的情歌，虽悲切感人却有失雅正。

有的文章清素淡泊而质朴简约，将繁褥浮艳的文辞全部去掉，比祭祀用的肉汁还乏味，又象红色的丝弦弹出的声音那样清散。虽然一人唱有三人和，但毕竟只有雅正而缺少浓艳。

至于文章繁简的剪裁，上下布局的安排，因其所宜而适应变化，确有曲折微妙的情形。有的语言钝拙而喻义巧妙，有的道理简朴而文辞清新;有的袭取前人而创出新意，有的出于浑浊而见清澄;有的一看就能觉察其妙，有的细加研究方知其精。有如跳舞的人踏着节拍而挥动着长袖，歌唱的人应和着琴弦而放声。这可能就是轮扁斫轮得心应手却不可言传，所以为文之道也不是华美的语言所能阐明。

所有修辞规则与创作法则，我在心中都确实遵从。阅历了当代作家的通病，认识了前贤作品的优秀传统。虽然深深地发自我内心精巧，也可能被眼光平庸的人所讥笑。

那些琼敷玉藻般的优美文辞，象豆子一样布满原野;又如同风箱鼓风一样没有穷尽，与天地一起生存。虽然世上的优美文辞如此之多，可惜我掌握的不满一捧。苦于才识如汲水之瓶一样经常空乏，又害怕找不到适当的佳词把文章写好。所以好象跛脚人走矮墙那样艰难，只好用平庸的语言硬凑成篇。又常常在成篇之后心中不满，哪里还敢内心自我满足。害怕瓦器蒙上尘土更加敲不响，必然会被玉磬取笑难堪。

至于说到创作时灵感的交会，文思通畅和滞涩的规律，那是说来就来无法阻拦，说去就去无法阻挡。藏匿时好象影子一样消失，涌现时犹如声音突然响起。当天然神机敏捷时，什么纷乱思绪不能清理?文思如风那样疾发于胸中，文辞如喷泉流于唇齿之间。文采焕然充满双眼，音韵清脆悦耳动听。等到情思停滞时，心志虽往而精神凝固，懵懵然如枯木一般，空荡荡象干涸的河流。竭尽心力去探索奥秘，振奋精神去再度寻求，文理隐晦愈伏愈深，文思复杂难理头绪。因此，有时竭尽情思反而有很多遗憾，有时随意写来反倒很少缺点。虽然文章都在于我去写作，却并非我努力就能写好。所以我常按抚内心而自我叹息，我并不认识文思的来去根由。

文章的作用，在于许多道理要凭借它来表达。广传万里而无阻碍，也可作为沟通亿万年的津渡;往下可以垂范后世，往上可以取法于古人。它拯救文武之遒使之永不中断，宣传教化使之不至泯灭;无论多么广远的道路它都能描述，世间道理多么精微也能阐明;它好比云雨一样使万物润泽，又可比于变化无迹的鬼神;它刻于金石之上能使功德广为流传，播于管弦又可以与日长新。

【集评】 晋·陆云《与兄平原书》：省《述思赋》，流深情至言，实为清妙。恐故复未得为兄赋之最。兄文自为雄，非累日精拔，卒不可得言。《文赋》甚有辞，绮语颇多，文适多体，便欲不清。不審兄呼尔不?《咏德颂》甚复尽美，省之恻然。

晋·臧荣绪《晋书》曰：机天才绮练，当时独绝，妙解情理，心识文体，故为《文赋》。

梁·刘勰《文心雕龙·声律》：又诗人综韵，率多清切，《楚辞》辞楚，故讹韵实繁。及张华论韵，谓士衡多楚，《文赋》亦称知楚不易，可谓衔灵均之声余，失黄钟之正响也。

《文心雕龙·熔裁》：昔谢艾王济，西河文士，张俊以为“艾繁而不可删，济略而不可益”，若二子者，可谓练熔截而晓繁略矣。至如士衡才优，而缀辞尤繁;士龙思劣，而雅好清省。及云之论机，亟恨其多，而称清新相接，不以为病，盖崇友于耳。夫美锦制衣，修短有度，虽玩其采，不倍领袖，巧犹难繁，况在乎拙。而《文赋》以为榛楛勿剪，庸音足曲，其识非不鉴，乃情苦芟繁也。

《文心雕龙·序志》：详观近代之论文者多矣：至于魏文述典，陈思序书，应玚文论，陆机《文赋》，仲洽《流别》，宏范《翰林》，各照隅隙，鲜观衢路;或臧否当时之才，或铨品前修之文，或泛举雅俗之旨，或撮题篇章之意。魏典密而不周，陈书辩而无当，应论华而疏略，陆赋巧而碎乱，流别精而少巧，翰林浅而寡要。

梁·钟嵘《诗品序》：陆机《文赋》，通而无贬。

明·徐祯卿《谈艺录》：陆生之论文曰：“非知之难，行之难也。”夫既知行之难，又安得云知之非难哉?又曰：“诗缘情而绮靡。”则陆生之所知，固魏诗之渣秽耳。嗟夫!文胜质哀，本同末异，此圣哲所以感叹，翟朱所以兴哀者也。

明·吴纳《文章辩体序说》：建安七子，独王仲宣辞赋有古风。至晋陆士衡辈《文赋》等作，已用俳体。流至潘岳，首尾绝俳。

明·胡应麟《诗薮》：《文赋》云“诗缘情而绮靡”，六朝之诗所自出也，汉以前无有也;“赋体物而溜亮”，六朝之赋所自出，汉以前无有也。

苏、李诸诗，和平简易，倾写肺肝，何有于绮靡?自绮靡言出，而徐庾兆端矣。马、杨诸赋，古奥雄奇，聱涩牙颊，何有于溜亮?自溜亮体兴，而江、谢接迹矣。故吾尝以阮、左者，汉魏之遗，而潘、陆者，六朝之首也，未可概以晋人也。

《名都》、《白马》诸篇，已有绮靡意，而文犹与质错也。《洛神》、《铜爵》诸篇，已有溜亮意，而质浸为文掩也。故魏之诗，冢嫡两汉，而赋鲁卫六朝也。

士衡云：“谢朝华于已披，启夕秀于未振。”又云：“立片言以居要，乃一篇之警策。”有意乎其濯陈言而驰绝足也。然平原诸文，模拟何众，而创获何希也?平原诸诗，藻绘何繁，而独造何寡也?故曰：非知之艰而行之艰也，其有以自试也。

明·谢榛《四溟诗话》：陆机《文赋》曰：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”夫“绮靡”重六朝之弊，“浏亮”非两汉之体。徐昌谷曰：“诗缘情而绮靡。”则陆生之所知，固魏诗之渣秽耳。

清·汪师韩《诗学纂闻》：魏文帝《典论》曰：“诗赋欲丽。”陆士衡《文赋》曰：“诗缘情而绮靡。”刘彦和《明诗》亦曰：“四言正体，则雅润为本;五言流调，则清丽居宗。”以绮丽说诗，后之君子所斥为不知理义之归也。

清·沈德潜《说诗晬语》：士衡旧推大家，然通赡自足，百绚采无力，遂开出一排偶一家。降自齐、梁，专工对仗，边幅复狭，令阅者白日欲卧，未必非陆氏为之滥觞也。所撰《文赋》云：“诗缘情而绮靡。”言志章教，惟资涂泽，先失诗人之旨。

清·章学诚《文史通义·文德》：古人论文，惟论文辞而已矣。刘勰氏出，本陆机氏说而昌论文心;苏辙氏出，本韩愈氏说而昌论文气;可谓愈推而愈精矣。

《文史通义·辩似》：陆士衡曰：“虽杼轴于予怀，怵他人之我先;苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。”盖言文章之士，极其心之所得，常恐古人先我而有是言;苟果与古人同，便为伤廉愆义，虽可爱之甚，必割之也。

清·王闿运《湘绮楼论诗文体法》：诗缘情而绮靡。诗，承也，持也;承人心性而持之，以风上化下，使感于无形;动于自然。故贵以词掩意，托物寄兴，使吾志曲隐而自达，闻者激昂而欲赴;其所不及设施，而可见施行，幽旷窈眇，朗抗犹心，远俗之致，亦于是达焉;非可快意骋词，自仗其偏颇，以供世人之喜怒也。自周以降，分为五七言，皆贤人君子不得志之所作。晋人浮靡，用为谈资，故入以玄理;宋，齐游宴，藻绘山川;梁、陈巧思，寓言闺闼：皆知情不可放，言不可肆，婉而多思，寓情于文，虽理不充周，犹可讽诵。唐人好变，以《骚》为雅，直指时事，多在歌行，览之无余，文犹足艳。韩、白不达，放弛其词。不逮宋人，遂成俳曲。近代儒生，深讳绮靡，乃区分奇偶，轻诋六朝，不解缘情之言，疑为淫哇之语，其原出于毛、郑，其后成于里巷，故风雅之道息焉。

赋体物而浏亮。赋者，诗之一体，即今谜也，亦隐语，而使人谕谏。夫圣人非不能切戒臣民，君子非不敢直忤君相;刑伤相继，政俗无裨，故不为也。庄论不如隐言，故荀卿、宋玉赋因作矣。汉代大盛，则有相如、平子之流，以讽其君。太冲、安仁，发摅学识，用兼《诗》、《书》，其文烂焉。要本隐以之显，故托体于物，而贵清明也。

碑披文以相质。碑始于庙碑，文则始于墓道，以文述事，而不可以事为主。相质者，饰质也。

诔缠绵而恓怆。

铭博约而温润。铭记一类也，言欲博，典欲约。

箴顿挫而清壮。箴当耸听，故尚顿挫。

颂优游以林蔚。后世之颂，皆应制赞人之文，故贵优游，不可谓誉。

以上皆有韵之文，诗之末流，专主华饰。

论精微而明畅。是非不决，论以明之，故必探其精微，使朗然而晓。

奏平彻而闲雅。奏施君上，故必气平理彻。

说炜烨而谲诳。说当回人之意，改已成之事，谲诳之使反于正，非尚诈也。

以上皆无韵之文，单行直叙。

虽区分之在兹，亦禁邪而制放。内不可邪，外不可放。

要辞达而理举，故无取于冗长。

复心世兄垂问诗文体法。取士衡语，以已意解之，或有作者所未及，要无戾于宏旨。

清·刘熙载《艺概·赋概》：赋盖有思胜于辞者。荀卿《礼》、《智》、《云》、《蚕》诸赋，篇虽短，却已想透无遗。陆士衡《文赋》精语络驿，其曰：“非华说之所能精”，命意盖可见矣。

清·刘师培《中国中古文学史》：晋人论文飘作，以陆机之赋为最先，观其所举文体，惟举赋、诗、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说，不及傅、状之属，是即文、笔之分也。

今人·钱钟书《管锥编》卷三，一三八，全晋文卷九七：“余每观才士之所作，窃有以得其用心。”按下云：“每自属文，尤见其情”，与开篇二语呼应，以已事印体他心，乃全《赋》眼目所在。盖此文自道甘苦;故于抽思呕心，琢词断髭，最能状难见之情，写无人之态，所谓“得其用心”，“自见其情”也。

“信情貌之不差，故每变而在颜;思涉乐而必笑，方言哀而已叹”。按情动而形于言，感生而发为文，乃“乐”而后“思涉”，“哀”而后“方言”;然当其“涉”也、“言”也，“哀”、“乐”油然复从中来，故“必笑”、“已叹”。既兴感而写心作文，却因作文而心又兴感;其事如鲍照《东门行》：“长歌欲自慰，弥起长恨端”，杜甫《至后》：“愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄谅”，杨万里《已丑上元后晚望》：“遣愁聊觅句，得句却愁生。”此一解也。哀乐虽为私情，文章则是公器;作者独居深念，下笔时“必笑”、“已叹”，庶几成章问世，读者齐心共感，亲切宛如身受。《世说·文学》门尝记孙楚悼亡赋诗，作者之“文生于情”也，王济“读之悽然”，读者之“情生于文”也。

《文赋》非赋文也，乃赋作文也。机于文之“妍蚩好恶”以及源流正变，言甚疏略，不足方刘勰、钟嵘;而于“作”之“用心”，“属文”之“情”，其惨谈经营，心手乖合之说，言之亲切微至，不愧先觉，后来亦无以远过。杜甫《醉歌行》云：“陆机二十作《文赋》”，未晓何本。信斯言也，则可仿张说称崔湜而叹其文或可致，其年不可及矣。人才弱冠，方且负才使气，易念轻心，以为兴酣可摇五岳，笔落足扫千军，安能便深知兹事之难，九回肠而三折肱，如机之全消客气，尽退虚锋，作过来人阅历语哉?后世沿习，已成典故，如《梁溪漫志》卷六自记为“士子年十有九擢第”作启云：“年逾贾谊，亦滥置于秀林，齿少陆机，顾何能于《文赋》。”

【总案】 陆机的《文赋》是继曹丕的《典论·论文》之后，我国文论史上又一颗璀灿的明珠。它不但是一篇深刻、系统的创作论，而且是唯一用“赋”的体裁写成的论文名作。《文赋》在理论上的重要贡献之一是它对诗歌特点作了新的理论概括，“诗缘情而绮靡”，“缘情”就是抒情，指内容而言，“绮靡”就是美丽生动，指形式而言。它总结了汉魏以来五言诗发展的创作经验，突出了诗的感情因素，并抓住诗在艺术上的美感要求，反映了魏晋以来文学创作对儒家“文以载道”理论的反动，推动了诗歌创作的进步。贡献之二是在当时文学摆脱了两汉经学的附庸地位之后，提出了以想象为中心的艺术构思论。它形象地描述了艺术构思的全过程，在整个过程中离不开想象，想象自始至终起着重要作用，这个过程实际上属于现代所说的形象思维。此外《文赋》还十分重视作品的结构、布局、剪裁、修辞等作用，并提出一些深刻的见解。对内容与形式的关系，文学遗产的继承与革新，文章的结构，文体的分类及特点等，都有论述。《文赋》采用赋体写成，句式对称，辞藻华美，声韵铿锵。然而由于雕饰过多，比喻繁琐，含意隐约，为确切明白地理解它的内容增加了难度，况且对一些理论问题作者本身理解上就不十分明彻，在表达上很难“逮意”，这是以赋论文的一个不足。