《先秦散文·庄子·《南华雪心编》自序》原文鉴赏

《先秦散文·庄子·【附录】·《南华雪心编》自序》原文鉴赏

天地之间，有至文焉。其见于上，则日月星辰，为文之灿烂;风云雷雨，为文之鼓荡。其见于下，则岱华嵩衡，为文之根柢;江海河汉，为文之波澜。有其象则解之，而元化之周流无象，无象者不可解。有其声则解之，而天籁之起伏无声，无声者不可解。虽然，无不可解也。无象者寄于有象者以传，仍即其有象者解之。无声者寄于有声者以显，仍即其有声者以解之。大块之文章，一仰观俯察间，尚觉悠然而可会，况其为古人之陈迹哉?

南华泄天地之秘者也，其光之灿烂，如日月星辰之悬象而著明;其气之鼓荡，如风云雷雨之顺时而布令;其根柢之深厚，如岱华嵩衡之并峙;其波澜之奇诡，如江海河汉之奔腾;合天地之有象有声音以为文，以是为文之至。文之至者，尽人可解，以可解者解之。南华既泄天地之秘，人即以此泄南华之秘焉可也。然而解者纷纷，南华之旨，卒秘而弗宣。岂南华之穷幽极奥，为天梯在栈所不能通，其不解也?亦如元化之周流无象，天籁之起伏无声而已。若是，则南华终不可解乎?曰非也。观天察地，既可因有象以通乎无象，藉有声以会于无声，南华亦犹是也，何不可解之有?必谓昭文之不鼓，靖节之无弦，以不解解之，乃为妙解。将并语言文字而扫除之，南华老人，何必多此一饶舌。则仍以可解者解其所可解，而相悦以解，即以不解者解其所不可解，亦迎刃而解矣。

予自幼颇爱读《庄子》之文，骤焉不得其解。及观晋人郭象所注南华篇，探元扶奥，识解独据万山之巅，恍然有得于其心。复参合诸家注解，而后章法之贯串玲珑，笔力之汪洋恣肆，窥豹而时见一斑。南帆北马，辄携是书以自随。初未敢妄增一解，以贻骈拇枝指之讥。年来捧檄边庭，从事于波涛兵燹之间，更历忧患，取是书而研究之， 一切荣落升沉之感，不知何以俱化，而天人性命之微，亦若少窥其分际焉。则先生之贶我良多也。簿书之暇，把卷沉吟，饥有所触，笔之于书，亦如元化之鼓荡而不能自己，天籁之起伏而莫知所为焉，名之曰“雪心编”。雪心者，谓南华为一卷冰雪之文，必索解于人世炎热之外，而心境始为之雪亮也。后之读是篇者，其亦可涣然冰释矣。(《南华雪心编》)