（王明珂著，上海人民出版社，21.6万字，2016年4月第1版，49元）
△前言：为什么赤脚惯了踩在锐石上不知痛？1—9章：①事实与现实；②典范与边缘；③人类社会的基本面貌；④表相与本相；⑤认同与记忆；⑥文本与情境；⑦文本结构与情境结构；⑧三种文本表征分析策略；⑨结语。
○王明珂认为：若在桌面上放置一物体，用一个凹凸镜来看它，我们所见只是凹凸镜面上所呈现的此物扭曲的形象。这凹凸镜便是我们得之于社会文化与学术法则中的“偏见”，它让我们无法看清社会现象本相，我们所见（心中所获）只是被我们的文化认同、社会身份与学术专业知识所扭曲的表相。虽然如此，我们可以得到“近似真相”的一个方法是：移动此透镜，观察镜面上的表相变化，发现其变化规则，以此我们能知道此镜的性质（造成我们“偏见”的凹镜和凸镜），以及约略知道镜下之物的状貌。
○经常受歧视辱骂的人，心上也会生出一层老茧，以避免太多外来的侮辱刺激让心淌血。
○社会性、学术场域、学术偏见。
○本书的主要内容，便在于说明如何通过文本、文类、历史心性、社会表征（表相）、社会现实（本相）等概念而“在文献中作田野”，也由此揭露隐藏在文献中的另一些历史景象。
○对于历史学家来说，历史事实是他们梦寐以求的探寻对象。对社会学家或社会人类学家来说，社会事实或文化真相是他们努力发掘的目标。
○事实指的是一些常被遮掩、扭曲的事物。事实指的是真正存在或曾存在、发生的事物。
○人类的环境、经济生业、社会结群、文化表征，四方面环环相扣，共同构成人类社会的基本面貌。
○箕子、太伯、庄蹻、徐福、盘瓠、淳维为主角的历史故事。这些历史文本的共同结构是：一个受挫的或失意的英雄，自中原远走边远他乡，而成为当地的王（或始祖），并为当地人带来文明教化。它们以隐约的方式流露一种讯息：“连一个在中国（中原）受挫折的失意英雄都可以成为边远异国的王，并为当地人带来文明教化，中原的文明核心地位自然是无可置疑”。
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