伎儿着戏罗刹服共相惊怖喻
【原文】
昔乾陀卫国[1]有诸伎儿，因时饥俭[2]，逐食他土。经婆罗新山，而此山中，素饶恶鬼，食人罗刹[3]。时诸伎儿会宿山中，山中风寒，然火而卧。伎人之中有患寒者，着彼戏本罗刹之服，向火而座。时行伴中从睡寤者，卒见火边有一罗刹，竟不谛观[4]，舍之而走。遂相惊动，一切伴侣悉皆逃奔。时彼伴中着罗刹衣青，亦复寻逐，奔驰绝走[5]。诸同行者见其在后，谓欲加害，倍增惶怖，越度山河，投赴沟壑，身体伤破，疲极委顿，乃至天明，方知非鬼。
一切凡夫，亦复如是。处于烦恼之着善法，而欲远求常乐我净无上法食[6]，便于五阴之中横计于我，以我见故，流驰生死，烦恼所逐，不得自在，坠堕三涂恶趣沟壑[7]，至天明者，喻生死夜书，智慧明晓，方知五阴无有真我。
【注释】
[1] 乾陀卫国：古代西域国名。
[2] 饥俭：饥荒，年成不收。
[3] 罗刹：恶鬼名。食人血肉，或飞空或地行，非常可怕。
[4] 谛观：仔细地看。
[5] 绝走：快跑。
[6] 法食：指得到解脱烦恼的方法或结果。
[7] 恶趣沟壑：恶趣，指在三途中遭受的痛苦；沟壑，喻指不能自拔。
【译文】
从前，乾陀卫国有一班艺人，因为当时那里闹饥荒，于是他们就到别处去觅求生计。路过婆罗新山，这山中素来有很多恶鬼，还有吃人的罗刹鬼之类。当时这帮艺人一起在山中过夜，风大天冷，大家就燃火而卧。有一位艺人觉得很冷，就起来披上演罗刹用的戏衣，对火而坐。这时，伙伴中有人从睡梦中醒来，突然看见火边有一个罗刹鬼，顾不得仔细看一下，爬起来就逃。于是惊动了其他伴侣，全都逃奔而去。这时，那个穿罗刹衣的人不明白是怎么回事，也跟着大家争先恐后地跑起来。同伴们见他在后面，以为罗刹追着要吃人，更加恐惧，就越山渡河，有的还掉到山沟里，把身体都摔伤了。真是狼狈疲惫极了，一直至天亮，才知道那不是罗刹鬼。
世上的人也都是这样。处于烦恼饥饿这样不可避免，然而却能使人悟解真理的境地，却只是妄想着远求常、乐、我、净这四种涅槃的功德。但由于执着于追求自我的认识，固执色、受、想、行、识五阴之身为我，以致在生死道中流转奔驰，受着烦恼的追逐，不能自拔，结果坠堕在火、血、刀这三涂恶趣的阴沟里，一直到天明，如同人们的生死夜尽，迷惑已去，智慧明晓，才知道五阴之身只是假合之身，没有什么真正的我。
【评析】
故事中第一个看到错扮罗刹的演员，如果他一开始就仔细地去看，做出正确的判断，断然不会使众人包括他自己都惊慌而逃，更不会出现虚惊一场的混乱局面。这就是典型的“盲从”，是一种很可怕的社会现象。我们需要具备独立判断、冷静思考的素质要求，这样才能摆脱困境、远离危险，把“盲从”变成“思考”是十分必要的。
故事征引
把“盲从”变成“思考”
从前，有一位法师在给弟子们讲解经文时，有一个小沙弥就是听不明白，想不通也参不透。法师就告诉他说：“你只要开动自己的脑筋就行。”
小沙弥还是不明白，于是就问法师：“怎么样才能开动脑筋呢？”法师说：“多思考呀。”小沙弥更加困惑地说：“怎么思考呢？”法师看一时半会儿小沙弥也想不明白。于是，就与小沙弥约好时间，单独为他释疑解惑。
这天，法师跟小沙弥在约定的地点见了面。法师首先递给小沙弥两个同样大小的栗子，然后问他：“你能看出这两个栗子有什么区别吗？”小沙弥拿着栗子摸了摸，说道：“一个是生的，一个是熟的。”法师问：“何以见得呢？”小沙弥说：“凉的肯定是生的，热的肯定是熟的。”法师说：“那可不一定，凉的也许是熟的，煮熟以后又放凉了；而热的可能是生的，只是在热水里稍微烫了烫。”小沙弥又说：“这两个栗子，一个是热的，一个是凉的。”法师说：“这回说对了，但你是怎么知道的呢？”小沙弥说：“可以感觉呀。”法师就说：“你是怎么感觉的？”小沙弥说：“用手感的，用心觉的。”法师说：“你这说法太笼统了，我怎么越听越糊涂呢。”小沙弥说：“还有什么糊涂的，就像您说的思考一样，心觉就是思，手感就是考。”他怕法师不明白，又解释说：“思就是用心，动脑筋，考就是用手去触摸或用眼去观察、去考察。”
法师终于舒心地笑了，对小沙弥说：“多谢你的指教和点化！”小沙弥也回过味来，惊喜地拍了拍自己的脑袋。
思维缜密才能有所发现
从前，有两个人一起去遥远的国度。在路途中，他们发现了大象的踪迹。师兄说：“这肯定是一只母象，并且怀着小崽，这个象有一只眼睛是瞎的，在这头大象的背上坐着一个妇女，这个妇女有孕，怀的是个女儿。”
师弟觉得不可思议，就问他：“你是怎么知道这些事的？根据什么推测出来的？还是凭空臆想的呢？”
师兄说：“当我看到一些现象，然后再加以思索，就可以推敲出来了，你要是不信，走到前面看看就知道了。”于是两人加快脚步，赶上前去，果然发现了一头象，象上驮着一个妇女，妇女有身孕，怀着一个女孩，跟师兄说的一模一样。
这件事之后，师弟就想：“我跟他一起跟着师父学佛，学业都是一样的，他就能发现辨别象的踪迹，而我却辨别发现不了，怎么会这样呢？”
师弟回去后就跟师父说：“我和师兄一起行走，他在路上见到一处象的踪迹，就能推测辨别出很多其他情况，而我却不能从现象判断出任何东西。可见师兄学业大有长进，而我的水平差远了。我希望师父从新开始讲课，从此我再也不贪玩了，我会专心听讲。”
师父听了他的话，就向学徒打听情况，问问到底是怎么回事。师父问师兄：“你怎么看见象就能推知那么多情况呢？”师兄回答：“我能推知判断很多情况，正是得益于师父平时所强调的那些方法。我见到大象的小便痕迹，就判断出是头母象；又看到它的右脚踏踩在地上的脚印比较深，就知道这头象必定怀有身孕，怀着一头小崽。我又观察到道路右边的青草没有被大象啃吃过，就推知这头大象右眼肯定是瞎的；我又观察到大象停下的地方有小便的痕迹，从这个痕迹看出是个妇女在骑象，又观察到她右脚踩地比较深，就知道她一定是身怀有孕，并且怀的是女孩。我是从这些纤细微小的现象来思考分析的。
师父说道：“学习这件事，就是要从现象出发，深入思考，只有缜密思考才能有所发现。那些学习思考粗枝大叶的人是发现不了什么的，这并不是我作为老师的过错。”
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