心术
心术
北宋·苏洵
【题解】
本文是作者所着的《权书》中的第一篇。宋代从开国之初直至覆灭，外患始终不断。作者所处的时代，北方有强大的辽国，西北又有西夏，都是劲敌。因此，当时的文人多喜欢撰文议论用兵之术。本文便从治心、尚义、养士、智愚、知敌、自爱、出奇、守备八个方面论述用兵之道。文中所反映的大部分观点在今天仍有借鉴意义。
【原文】
为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变、麋鹿兴于左而目不瞬[43]，然后可以制利害，可以待敌。凡兵上义[44]，不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
【注释】
[43]左：附近，眼前。瞬：眨眼。
[44]上义：尊重道义。上，同“尚”，崇尚。
【译文】
做将领的原则，首先应当修养心志，即使泰山在眼前崩塌，也能做到面不改色；麋鹿突然从身边奔过，也能做到目不转睛，只有这样，才可以把握战争形势变化的利害关系，才可以应付敌人。大凡行军打仗，都应当崇尚正义，如果不是出于正义，即使有利可图，也不可轻易行动。这并不是怕一行动就会造成失败，而是怕将来会弄到手足无措的地步。只有正义才能激怒士卒，当士卒激起义愤时，就可以百战百胜了。
【原文】
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧[45]，严斥堠[46]，使耕者无所顾忌，所以养其财。丰犒而优游之，所以养其力。小胜益急，小挫益厉，所以养其气。用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
【注释】
[45]烽燧：报警的烽火，白天称燧，晚上称烽。
[46]斥堠：原指探望敌情的土堡，这里指了望。
【译文】
大凡作战原则，战前要积蓄财力物力，临战时要养精蓄锐，战争开始后要鼓足勇气，胜利后要保持斗志。谨慎认真地做好警报工作，严密安排哨兵侦察了望，使种田的人没有顾忌，用这来积蓄财物；给予士兵丰厚的犒赏，使他们能够充分地放松修整，以此来养精蓄锐；打了小胜仗要振作精神，吃了小败仗更要给予激励，用这来提高士气；用人时不要完全满足他的所有要求，用这来保持他的斗志。所以，用兵就是要使士兵常常胸怀义愤，有所希求而没有完全得到满足。义愤不能全部爆发就勇气十足，欲望没有完全得到满足就会有贪心。所以即使统一了天下，士兵们也不会厌恶战争。这就是黄帝经历了七十多次战争后，他的士兵仍然不懈怠的原因。如果不保持斗志，打了一次胜仗，这支军队也就不能再打了。
【原文】
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中[47]，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决[48]。
【注释】
[47]邓艾：三国时魏将，曾领兵从深山险道进攻蜀汉，兵至成都城下，蜀汉后主刘禅投降，蜀汉灭亡。缒：系在绳子上从高处放下来。
[48]去就：离开或者进攻。
【译文】
凡是做将帅的，必须足智多谋而又号令严明，士兵则应当愚昧一点。足智多谋，就会使人感到深不可测，号令严明，就会使人感到凛然不可侵犯，因此士兵都能不顾自己而听从号令，这样怎么不要求士兵愚昧一点呢？只有士兵愚昧了，将帅才能够与他们同生共死。凡是军事行动，必须要了解敌方主帅和敌方将领的情况，然后才可以采取冒险行动。三国时邓艾用绳索挂着士兵翻山越岭，偷袭蜀国，如果不是后主刘禅的昏庸无能，那么邓艾的百万大军就会束手被擒，而邓艾本来确实是轻视他们才冒险行动的。所以，古时候贤明的将帅，既能以自己的兵力去试探敌方的虚实，又能根据敌方的强弱，准确地估计自己的力量，因此，他对是进攻还是避战撤退，都能做出自己的决断。
【原文】
凡主将之道，知理而后可以举兵[49]，知势而后可以加兵[50]，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患[51]。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中，此用长短之术也。”
【注释】
[49]理：这里指战争的基本规律。
[50]势：这里指敌我双方的形势。
[51]支：撑，对付，应对。
【译文】
凡是担任主将的法则，必须是在通晓事理后才可以起兵，了解敌我情势后才可以交战，知道有所节制后才可以指挥战斗。通晓事理则理不亏，了解敌我情势则能保持不败，知道节制则不会陷入困境。见了小利不发兵，见了小患不避让，因为这些小利小患，不值得我施展才略，只有做到这一步，才可以应对大利大患。只有胸怀智慧谋略善于培养自己的各种本领，又能珍爱自己的人，才能无敌于天下。因此，一个“忍”字，可以应对上百次的无谋之勇，一个“静”字，可以制服上百次的轻举妄动。军队各有长处和短处，这在敌方和我方都是一样的。那么请问：“我军的长处，我拿出来利用它，但敌军不与我较量；我军的短处，我掩藏起来搁置一边，而敌军却偏要与我较量，该怎么办呢？”回答说：“我军的短处，我故意显露出来，使敌军产生疑虑而退却；我军的长处，我暗中藏起保护起来，让敌军疏忽大意而落入我的圈套，这就是运用长处和短处的策略。”
【原文】
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而按剑[52]，则乌获不敢逼[53]；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。
【注释】
[52]袒裼：脱衣露体。
[53]乌获：战国时秦国大力士。
【译文】
善于用兵的人，应该使士卒无所顾忌，又要使士卒有所依赖。无所顾忌，就明白战死不值得可惜；有所依赖，就知道不至于一定失败。一个人手中有了短棍，碰上猛虎，就会大声喊叫，拿起棍棒去攻击虎；可如果两手空空，遇到一条四脚蛇，也会吓得脸上变色而却步不前。这是人之常情。明白这道理的，就可以为将带兵了。如果袒胸露臂，而手执利剑，那么乌获那样的大力士也不敢逼近；如果戴着头盔，身穿战甲，却抱着武器睡大觉，那么小孩也可以拉弓射箭，将他杀死。所以善于用兵的人，能利用形势来巩固军队的阵容。而那些能够利用形势来巩固自己的人，他的战斗力就会无穷无尽。
【评析】
本文是苏洵题为《权书》的十篇策论之一，也是一篇军事论文。
文章以“为将之道，当先治心”为全篇纲领和中心，所以标题叫“心术”。作者根据历代军事经验和理论，归纳提出了自己的一些体会。一谈为将之道，当先治心；二论将军带兵当知师出有名，正义之师，百战百胜；三言为将养兵之道；四论为将之材质；五论为将带兵作战，当知己知彼；六论为将之道，当审时度势，利害分明，一忍制百勇，一静制百动；七论主将当善用长短之术，出奇制胜；八论为将者当使战士既义无反顾又自信有备无患。
以上八个方面似是并列，又有内在联系。全篇层次分明，言简意赅，又多用排比与对偶，增强了说服力，而战例和比喻的插入，又增强了形象感。
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