他们的幻影，只有我能看见，
两个将我护佑的祖先。
我的黑祖先：
皮革和木头制成的手鼓，
长矛上装着骨尖。
我的白祖先：
灰色的武士盔甲，
宽衣领装饰着麻片。
非洲潮湿的森林
和厚厚的铜锣的发闷的声音……
我的黑祖先说：
“我要死了！”
鳄鱼群搅浑的黑水
椰子林翠绿的早晨……
我的白祖先说：
“我厌烦！”
啊，逆风的帆，
在黄金中燃烧的船……
我的黑祖先：
“我要死了！”
啊，未开垦的海岸
被玻璃珠儿欺骗……
我的白祖先：
“我厌烦！”
啊，被锤炼得鼓鼓的太阳
囚禁在回归线；
啊，纯洁的圆圆的月亮
照着群猴的梦幻！
多少船啊！多少黑人！
多少黑人啊！多少船！
黑奴贩子的皮鞭多么凶残！
血和泪的岩石，
半开的眼睛和血管，
空虚的清晨，
聪明的黄昏，
将寂静撕成碎片
一个强大的声音。
多少黑人啊，多少船！
多少船啊，多少黑人！
他们的幻影，只有我能看见，
两个将我护佑的祖先。
堂费德里科向我呼喊，
泰塔·法昆多默默无言；
两个人夜里都在做梦，
都在走啊，走啊，
我使他俩紧紧相连。
“费德里科！”“法昆多！”
两个人拥抱在一起。
两个人都在叹息。
两个人都抬起了强壮的头，
两个人的身材一样，
高高的星星挂在天上；
两个人的身材一样，
黑人的渴望加上白人的渴望；
两个人的身材一样，
他们在呼喊、做梦、哭泣、歌唱。
哭泣、歌唱。
歌唱！
(赵振江 译)
【赏析】
纪廉是古巴黑人派代表作家，他与本派作家一道，运用黑人民间诗歌的韵律或以黑人生活作为题材进行创作，反映种族和社会问题，以引起人们的重视。这首《两个祖先的歌》选自《西印度有限公司》，是纪廉颇具代表性的作品，诗歌以鲜明的方式表现了黑人与白人联合反抗社会压迫的主题，在写出之后迅速流传，成了一曲联合反抗压迫的战歌。
纪廉出身于有色种族之家，曾受过种族压迫和帝国主义蹂躏，在20世纪30年代，世界经济萧条，阶级矛盾尖锐，民族压迫沉重，他看到自己国家中的黑人兄弟过着民不聊生、饥寒交迫的生活，于是在1934年写成此诗。诗歌通过对两个祖先的追溯，希望白人与黑人能够连起手来，不再搞种族歧视与压迫，而是共同奔向美好的未来。
全诗一共六节，第一节有两句，交代了作者的特殊身份：“他们的幻影，只有我能看见”，这里的“他们”指的是“两个将我护佑的祖先”。因为纪廉是黑白混血的穆拉托人，所以他的身上很好地体现了黑人与白人的融合，他更能站在一个客观的立场上去唱这首“两个祖先的歌”。
第二节对穆拉托人的两个祖先进行描画，他的“黑祖先”生活在非洲潮湿的森林里，他们有“皮革和木头制成的手鼓”，他们的“长矛上装着骨尖”，“手鼓”和“装着骨尖”的“长矛”是“黑祖先”形影不离的伙伴；他的“白祖先”是来自欧洲的征服者，他们身上披着“灰色的武士盔甲”，穿着“饰着麻片”的“宽衣领装”。
第三、第四节用典型的事例写了“白祖先”与“黑祖先”不平等的关系。在“鳄鱼搅浑的黑水”和“椰子林翠绿的早晨”这样险恶而又充满生机的环境中，白人开始捕捉和贩卖黑奴，让黑奴们为他们劳作。而殖民者引领着无数的载着黑人的“逆风的帆”到美洲去寻找黄金，“船”带着黑人们“我要死了”的呼声在严峻而诱人的磨难中到达那“未开垦的海岸”，这里“被玻璃珠儿欺骗”指的是哥伦布首次航行到美洲时，曾用廉价的玻璃珠换取黑人珍贵的饰物的事。白祖先让黑祖先们在这片大陆上没日没夜地劳作，这种情景被作者戏谑而心酸地表述为“太阳”被“囚禁在回归线”……
诗人在第五节控诉了黑人血泪的历史，“多少船哪！多少黑人！/多少黑人啊！多少船！”这句话，揭示了殖民者的贪心及罪恶，那些“黑奴贩子的皮鞭”打在甘蔗林里工作的人民身上是“多么凶残”！诗人用浸透黑人“血和泪的岩石”、“半开的眼睛和血管”、“空虚的清晨”、“炸糖厂的黄昏”几个意象，形象地描绘了非洲黑奴血泪斑斑的痛苦生活。结尾又用“多少黑人哪！多少船！/多少船哪！多少黑人！”与开头呼应，使句子与句子之间、段落与段落之间的衔接十分自然与合理。
诗人并没有忘记写白祖先的不幸，当白人贵族与黑人奴隶通婚时也遇到阻碍，但穆拉托共同的后代“将他们紧紧相连”。因此，黑人和白人祖先虽然有着不同的名字和不同的性格，但他们“夜里都在做梦”，他们在“高高的天山闪烁着星光”时都会“抬起强壮的头”，他们的“身材一模一样”，他们有相同的“渴望”，他们一起“呐喊”，一起“入梦”，一起“哭泣”，最后必然也会一起“歌唱”。全诗的结尾对“哭泣、歌唱”的重复吟唱使人感到争取美好未来的路将是曲折与漫长的。
纪廉的诗中没有某些黑人诗歌的褊狭的民族主义思想。他正视并看重美洲文化与非洲文化的融合，正视并看重白人与黑人的混血，而不是偏袒一方，排斥另一方，因此，正如他本人是穆拉托(黑白混血)一样，他的诗歌被称做“穆拉托诗歌”。
(党啸林)
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