至高至善的全能的主,
赞美、荣耀和崇敬都归于你,
一切祝福都归于你。
这一切仅仅对至高无上的你才合适,
无人够格提你的名字。
赞美你,我的主,以及你创造的万物,
尤其是太阳兄弟,
他带来白昼,你通过他赐给我们光明,
他光彩夺目,辉煌华丽,
他的重要得自至高无上的你。
赞美你,我的主,为了月姐妹和众星星,
你把她们造成天上珍宝,灿烂晶莹。
赞美你,我的主,为了风兄弟
和空气——不论天气如何,或阴或晴,
你用空气维持你所造万物的生命。
赞美你,我的主,为了水姐妹——
她是多么有益而谦逊,纯洁而宝贵。
赞美你,我的主,为了火兄弟——
你用他来照明黑夜,
他是多么快乐而茁壮,猛烈而俊美。
赞美你,我的主,为我们的母亲大地姐妹,
我们靠她养育,靠她照料,
是她,长出繁多的果实、缤纷的花草。
赞美你,我的主,为了因你的爱而宽恕的人,
他们忍受了软弱与困难的考验。
那些能平静忍受的人有福了,
因为至高无上的你将为他们加冕。
赞美你,我的主,为我们的肉体之死——死亡姐妹
没有一个活人能从她手中逃开。
死在深重罪孽中的人有祸了,
而在你神圣意愿中度过一生的人有福了,
因为再不会受第二次死亡的伤害。
赞美祝福我主,谢主的恩情,
侍奉我主,以谦恭的至诚。
(飞白译)
【赏析】
方济各是13世纪意大利宗教文学的代表诗人。他早年渴望建功立业,在1202年参军作战,但不幸被俘。在狱中期间,他的思想开始发生转变。13世纪初,德国入侵意大利,方济各应征入伍,在前去军队的途中生病,梦到异象,病愈后断然返乡,决心把自己的一生献给上帝。方济各主张效仿耶稣基督,弃绝财产,尽自己所能周济穷人,照顾病人。他还四处传播福音,强调对上帝的崇拜,努力使人们皈依正统教会。方济各的传道吸引了不少信徒,于是在1209年,经教皇英诺森三世批准,方济各会正式成立。方济各本人在逝世两年后,被教皇格里高利九世封为圣徒,由于方济各倾其一生努力遵循耶稣的教诲,完美地效仿了基督,因此后人也尊称其为“第二基督”。
方济各一生的所作所为都有着强烈的宗教情感在其背后支撑,这就是对上帝的崇拜之情,这也是《万物颂》这首诗的主题。《万物颂》是方济各的代表作之一,全诗用翁布里亚“俗语”写成,诗句长短不齐,感情真挚,极具韵味。《万物颂》虽然名为对“万物”的赞美,但实际上全诗所有的赞美都指向“上帝”,整首诗以呼唤“上帝”开始,以感谢“上帝”为终,而中间所有的8个诗节都以“赞美你,我的主”起始,自始至终都未离开“上帝”或“我主”分毫。造成这一“名不副实”的情况的关键是基督教的创世观和宇宙观。《圣经·旧约·创世记》告诉我们,整个宇宙是上帝的造物,因此,赞美万物就是赞美上帝。由此看来,我们几乎可以把《万物颂》看作是对《创世记》的一种诗化表现。
值得注意的是,诗篇把太阳、月亮、星星、气、火、水、土,甚至苦难和死亡都称为兄弟姐妹,这更是强调了上帝的伟大。世界其他许多民族的神话都把自然奉为神灵,对自然顶礼膜拜,但基督教却取消了自然的神圣性,它把所有的神圣和伟大都归结于上帝,正如诗篇第一节所言:“赞美、荣耀和崇敬都归于你,一切祝福都归于你。”当自然失去了其神圣的光环,并且成为上帝的造物之后,上帝的伟大就更加凸显了出来,这使人对上帝油然生出一种崇拜之情。
《万物颂》在艺术上也颇有巧妙之处。基督教有一个传统,就是禁忌制作上帝的形象,禁忌偶像崇拜,这使人对上帝的形象讳莫如深。但是诗歌这种艺术形式却十分重视“意象”,这就造成一种矛盾。《万物颂》通过对各种自然元素的描写,通过对上帝造物的赞美,以有限的感觉经验解释了全能全在的上帝,从而巧妙地解决了这一矛盾。因此,我们在读这首诗时应该铭记在心的一点就是: 万物并不仅仅只是万物,万物更是上帝的造物。
(程禾)
让更多人喜爱诗词