王维《渭川田家》赏析解读,表达出了怎样的心境、思想感情呢?

作者:孟浩然 栏目:孟浩然诗集 2020-05-06 15:49:06

王维《渭川田家》

斜光照墟落①,穷巷牛羊归②。野老念牧童,倚杖候荆扉③。

雉?麦苗秀④,蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至,相见语依依⑤。

即此羡闲逸,怅然吟式微⑥。

注释

①墟落:村庄。

②穷巷:隐蔽的里巷。

③荆扉:柴门。

④雉?:野鸡啼叫。雉鸣叫?。

⑤依依:依恋不舍貌。

⑥吟式微:意谓作归隐田园之想。《诗经·邶风》篇名,有句云:“式微,式微,胡不归!”此取其义。

赏析

这首诗里面出现的很多意象,像“墟落”、“穷巷”、“牛羊”、“倚杖”、“荆扉”、“麦苗桑叶”、“田夫荷锄”等,都是陶渊明诗里经常出现的。事实上,这首诗从语言、景物到主题,都很像陶渊明的田园诗。包括五古的形式,也与陶诗一脉相承。我们知道,王维是盛唐山水田园诗派最杰出的代表,而这个诗派正是以陶渊明为二祖之一的(另外一祖是谢灵运)。事实上,陶渊明这个在晋宋南朝时期不被人重视的乡间诗人,在盛唐田园诗人推崇他以前,只有萧统对他做过一定的褒扬,王绩在某些诗里表现出对他的认同(比如他最有名的代表作《野望》:“东皋薄暮望,徙倚欲何依。树树皆秋色,山山唯落晖。牧童驱犊返,猎马带禽归。相顾无相识,长歌怀采薇。”)王绩是隋末唐初的人,和陶渊明一样是个隐士。陶渊明、王绩这类既身逢乱世,又有桀骜不驯的性情的隐士,隐是隐了,却又时常会有寻求人生价值的精神上的焦虑。所以王绩的诗开篇就说“徙倚欲何依”,这“依”正是指精神上的依归。最后说“采薇”,亦是用《诗经·小雅·采薇》篇“采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止”中的“曰归”之意。我们明显可以看到这首诗和陶诗以及王维《渭川田家》之间的联系。其明显的陶诗味道以及语辞、意象、韵脚,都说明王维的《渭川田家》正是通过学习这首《野望》而上承陶渊明的。到了盛唐,以王维为首的山水田园诗人,便开始大力地学习陶渊明的诗,这种学习成就了盛唐著名的山水田园诗派,反过来,盛唐山水田园诗派也成就了陶渊明的典范地位。

田园诗的基本精神是以自然真淳反对虚伪污浊,寻求心灵的自由和净化,从这一点来说,王维与陶渊明是相通的。但盛唐与东晋的时代毕竟不同。陶渊明在当时动乱的时代中找不到自己的位置,只好一生都在躬耕田园的生活中寻求人生的真谛,因此他的田园诗有一种深刻的内在思辨力。王维则身处盛唐,他和所有盛唐文人一样,有高扬的政治理想,虽然后来随着时代和个人经历的变故,逐渐心向佛教,有归隐之心,但是王维始终并没有像陶渊明那样真正辞官归隐,亲自躬耕于田园,所以他没有陶渊明的那种哲理思辨,也很少有陶诗里那种蕴含理趣、思辨与景物相契合的境界。

但王维自有他的特色。事实上,对于古代的文人士大夫来说,真正辞官归隐甚至亲自躬耕田园的是少之又少的,但他们对田园和归隐有向往之心则是十之八九,正是在这一点上,王维《渭川田家》一类诗所营造的宁静美好的田园风光和境界,比陶渊明那写“晨出肆微勤,日入负耒还”的辛苦躬耕、写歉收甚至乞讨,虽然真实却有些沉重的田园生活,似乎更能吸引他们的目光、安顿他们的精神。有人说王维笔下的田园是美化了的田园,其实并非是王维有意美化,他有自己的庄园,并不需要亲自躬耕,这决定了他的田园诗一定是从观赏的角度获得的印象,而“每个人眼里只看到他想看到的”,对于王维来说,田家的辛劳确实不是他很关注的,他所关注的,只是希望找到自己精神上的归依,而他从眼前景的“归家”获得了暗示和慰藉,于是,他在田园诗里营造了自己的精神家园。

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