晚泊浔阳望庐山
挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮但闻钟。
浔阳亦即江州(今江西九江)，在湓水与长江交会处，庐山在城南。这首诗是诗人将行路过时写的。他登山没有呢?今已无从查考。诗一起即说“挂席几千里，名山都未逢”，想必是要登的。而这首诗表现的，是初到名山的喜悦，及由此引起的怀古幽情。
初到名山的这份喜悦，诗人没有直接说出，然而通过前两句挂席千里，名山未逢的铺垫，一种不期然而然的欣喜之情，通过“始见”二字，溢于言表。“哇，那就是香炉峰呀”，真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫呀。香炉峰是闻名已久，香炉峰的瀑布是不可不看，路过而不看，是要遗憾终生的。然而庐山的有名又不止在山水，还因为它的人文历史。所谓“远公传”指的是《高僧传》，远公即东晋高僧慧远，曾和隐士刘遗民等结白莲社，后世奉为莲宗初祖，他爱庐山，刺史桓伊就为他在这里造了一座禅舍，既东林寺或称“东林精舍”，大诗人陶渊明也曾和慧远有过交往。有道是“山不在高，有仙则名”，山本来高，有“仙”就更有名了。过去是从书上读到远公的事迹，曾长久地为之神望，而今东林精舍就在眼前，使人回忆传中所写，更有一种温故知新的感受——听那钟声，一定是从东林寺传来的吧。
诗并没有实写登山访古，却将见名山的愉悦和对古人的思慕一并传出，令人神往。故清人王士祯以为此诗达到“不著一字，尽得风流”的妙境，还说：“诗至此，色相俱空，真如羚羊挂角，无迹可求(据说羚羊过夜是将角挂高枝之上，四足离地，故无迹可求)，画家所谓逸品是也。”
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