周易·比卦第八《比:吉.原筮,元永贞,无咎.不宁方来,后夫凶.》

周易·比卦第八·比:吉。原筮，元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。

【译文】 《比》卦象徵亲密比辅：吉祥。原穷真情、筮决挚意，(相互亲密比辅于)有德君长而永久不渝地守持正固，必无咎害。不获安宁者多方前来比辅，缓缓来迟者有凶险。

【注释】①比——卦名，下坤上坎。案，“比”字之义，《彖传》曰： “辅也”;《说文》： “比，密也，二人爲从，反从爲比”。《正义》、《本义》承此，分别释爲“相亲比”、“亲辅”。又案，《释文》“比，毗志反”，则“比”字旧音当读去声“必bi”。②吉——物能互相亲密比辅，故获吉祥。《正义》：“谓能相亲比而得其吉。” ③原筮，元永贞，无咎——原筮，《正义》：“原穷其情，筮决其意”，《本义》释爲“再筮”，《尚氏学》释爲“野筮”，今从《正义》说;元，善之长(见《乾》卦《文言》译注)，指所比者有尊长之德;永，久也;贞，正也。这三句说明“比辅”之前，须慎重考虑，在“原情筮意”的基础上决定“亲比”的对象; 而所亲比者又必须有尊长之德，永久不变、守持正固，则可获“无咎”。《程传》： “人相亲比，必有其道;苟非其道，则有悔咎。故必推原占决其可比者而比之。筮，谓占决卜度，非谓以蓍龟也。所比得‘元、永、贞’则无咎。元，谓有君长之道;永，谓可以常久;贞，谓得正道。上之比下，必有此三者;下之从上，必求此三者，则‘无咎’也。”案，“元永贞”，爲亲比至爲完善之称，似主卦中九五，即《彖传》所谓“以刚中也”。故《王注》曰：“使‘永贞’而‘无咎’者，其唯九五乎?”当从之。④不宁方来，后夫凶——宁，安乐;方，犹言“多方”：来，指前来比辅;后，迟也;夫，语气词。这两句是就下者，远者对上者，尊者的“比辅”而言，说明时当“亲比”，四方“不宁”者纷纷来归;来者又以速爲宜，迟缓则“比”之难成、必有凶险。《正义》：“此是宁乐之时，若能与人亲比，则不宁之方皆悉归来。”又曰：“亲比贵速，若及早而来，人皆亲己，故在先者吉;若在后而至者，人或疎己，亲比不成，故‘后夫凶’。”案，《正义》又引或说：“以‘夫’爲‘丈夫’，谓后来之人也”，义亦通。

【说明】朱熹曰：“九五以阳刚居上之中，而得其正，上下五阴比而从之：以一人而抚万邦，以四海而仰一人之象。”(《本义》)此说喻示六爻关係至爲简明，有助于领会卦辞含义。