清清滇黔韵·昆明之旅·武定狮子山·建文帝袈裟新换衮龙袍

清清滇黔韵·昆明之旅·武定狮子山·建文帝袈裟新换衮龙袍

狮子山在武定县城西南约2公里处，山势峭拔雄奇，状如昂首蹲伏的雄狮，故名狮子山。山上古树丛中，有始建于元至大四年(1311)的正续寺，相传明建文帝曾在此为僧隐居。寺宇背倚悬岩，有天王殿、大雄殿、翠柏亭、左右五十三参殿、方丈室、藏经楼等，全为斗拱建筑。殿内有精致的彩绘和泥塑佛像群。

建文帝名朱允炆，朱元璋长孙，因其父太子朱标早亡，洪武十一年(1399)朱元璋死后，遗诏立他为皇帝，在位仅三年半，因削藩被他叔父、朱元璋的第四子燕王朱棣赶下台。当朱棣带兵攻入都城南京金川门后，“宫中火起，帝不知所终”，“自后，滇黔巴蜀间，相传有帝为僧时来往迹”(《明史·恭闵帝纪》)。据《明史纪事本末》等古籍记载及民间口头相传，朱棣兵破南京后，建文帝准备自杀，太监王钺猛然想起高祖朱元璋有遗箧，曾嘱后有急，可视。打开，得度牒(和尚身份证)三张，分别写着三个名字：应文、应能、应贤，还有袈裟、剃刀、帽、鞋及宫中暗道地图。遗箧内还用红颜色写着两行字：“应文从鬼门出，余从水关御沟而行。薄暮，会于神乐观之西房。”建文帝遂与程济、杨应能、叶希贤等化装成出家人，从暗道至城郊神乐观。经湖北湖南，入巴蜀，最后进云南。初到昆明，寓城中五华寺，托寺僧通报，请云南镇守将军沐晟来寺密谈。沐氏与朱元璋有特殊关系，沐晟的父亲是朱元璋的义子。沐晟便使人送建文帝至武定府狮子山隐藏。永乐皇帝朱棣亦有所闻，先后派胡潆、严震等密访追捕，还派郑和回滇，再下西洋追踪。为逃避追捕，建文帝作一云游僧来往各地，东躲西藏，“西游重庆，东到天台，转入祥符，侨居西域，中间结庵白龙，题诗于罗永，两入荆楚之乡，三幸史彬之地”(《明史纪事本末》第十七章)。后恒以滇为家，曾在浪穹(今洱源)石龙庵、鹤庆眠龙洞、通海秀山驻锡，晚年又回到狮子山正续寺。当时，明成祖朱棣早死，继位者仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基亦故，当政者英宗朱祁镇已隔了好几辈，建文遂生叶落归根之念。他向地方官陈述自己身份及出亡始末，被送至京都宫中。皇帝派老太监吴亮辨认，视建文左趾，黑痣犹存;谈往日宫中琐事，建文所说一一合拍。于是接入后庭，称为“老佛”。另有传说：一天，建文帝同房一位僧人窃走了他写的诗，跑到官府说：“我是建文帝!”官府忙把整个寺院僧人包括建文帝在内全送往京城查验。那僧人露了马脚，被朝廷判处死刑，其余同行僧人也要被判去戍边，建文这时才说了真话。于是，被安置在西宫中，死后，以庶人礼葬北京西山，不封土不植树。

狮子山留下不少关于建文帝的遗迹和传说。正续寺内大雄殿前有两棵孔雀杉，翠柏亭里有“龙凤柏”，相传都为建文帝亲手所植。如今孔雀杉树干粗壮，“龙凤柏”经历代整修，一棵如龙，一棵似凤。藏经楼下帝王宫尚存建文身着袈裟的泥塑，左右各塑一人侍立，据说是他的随从大臣杨应能、叶希贤。藏经楼两侧有配殿，殿内有神龛供相传建文出亡时护驾的诸臣牌位。顾岱《建文从亡十一先生记》载：“康熙七年冬，僧水谷建阁成，祭祀建文帝像于阁，为叙其从至滇者十一人。”建文祠阁门首有楹联：“僧为帝，帝亦为僧，数十载衣钵相传，正觉依然皇觉旧;叔负侄，侄不负叔，八千里芒鞋徒步，狮山更比燕山高”。

寺内还刻有据说是建文帝写的诗。其中一首写道：“阅罢楞严磬懒敲，笑看黄屋寄团瓢。南来嶂岭千层迥，北望天门万里遥。款段久忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍。百官此日知何处，惟有群鸟早晚朝。”还有一首他晚年离滇前所写的诗：“牢落西南四十秋，萧萧白发已盈头。乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。”这些诗，表露了从帝至僧的哀痛，漂泊生活的辛酸，凄婉动人。