赫赫三秦魂·华山之旅·司马迁墓祠·太史公归葬处

赫赫三秦魂·华山之旅·司马迁墓祠·太史公归葬处

韩城是西汉伟大的思想家、历史学家、文学家司马迁的故里，司马迁自己说“迁生龙门”，龙门寨即今韩城嵬东乡高村。

司马迁墓和祠在韩城市城南10公里芝川镇，位于黄河西岸的梁山东麓，芝水绕山而过。芝水原名陶渠水，相传汉武帝在此得到过灵芝草，故改名芝水。这里西望司马迁故里，东对黄河，境界开阔，气势雄浑，与司马迁的高尚人品和节操非常相衬。墓呈圆锥形，高约3米，外砌青砖，青砖上刻有八卦图，故又称八卦墓。司马迁祠、墓的始建年代已无考，从《水经注》所记来看，最迟晋之前就有司马迁庙。1957年，祠、墓重修，竣工后郭沫若题诗云：“龙门有奇秀，钟毓入中龙，学识空前古，文章百代雄，怜才膺斧钺，吐气作霓虹，功业追尼父，千秋太史公。”

司马迁忌日之谜

司马迁生活在汉武帝时代，是太史令司马谈之子。在故乡韩城生活了十九年后，随父离开故乡，二十岁时遵父命开始壮游江淮，收集历史轶闻，考察名胜古迹。回长安后，任郎中。元封三年(前108)，司马迁继父职，任太史令。开始整理史料，准备写作《史记》。太初元年(前104)，司马迁与唐都、邓平、洛下闳等共订太初历。改历完成后，司马迁年四十二岁，开始了《史记》的著述工作。

公元前99年，司马迁因替投降匈奴的李陵辩护，触怒汉武帝，下狱问罪，被处以腐刑。司马迁为了完成《史记》的写作，忍受了非人的折磨，出狱后任中书令，含恨忍辱发愤著书。征和二年(前91)，在他五十五岁时，终于完成了《史记》的初稿。《史记》最初称为《太史公书》，后来才称《史记》。《史记》是我国最早一部通史，开创了纪传体史书的形式。《史记》还是优秀的文学作品。鲁迅盛赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。

司马迁最后完成《史记》之前，已厄运缠身，朝不保夕，那么《史记》是如何得以传布于世的呢?相传司马迁完成《史记》后，担心厄运会随时降临，只留下女儿司马文英抄的副本，将他亲笔所书的《史记》正本交给女儿运到华阴女儿夫家杨家，藏在华山脚下。司马迁死后，由于司马文英劝其夫杨敞拥立宣帝有功，杨家受到宣帝信任。《太史公书》公布于世之前，司马文英就暗中让其子杨恽诵读《太史公书》。杨恽在其母的教导下，上书汉宣帝，汉宣帝削去几篇后，将《太史公书》公布于世。

陕西韩城司马迁祠

司马迁死于何时，历来都是一个谜。据东汉卫宏《汉旧仪注》中透露的情况，可能是酷吏从狱中的任安身上搜到了司马迁充满怨言和愤恨的信(即《报任安书》)，再次触怒汉武帝，便将司马迁“下狱”处死。后世一般都以此为据，沿袭而为定论。

但是，韩城民间却相传，狱吏从任安身上抢到司马迁的信，报告给汉武帝。汉武帝派人假传进宫议事，晚上夜深人静时将司马迁骗出家门，推入渭水。司马迁落水后并没有死，被船夫救起后上华山出家当了道士。后来他的外孙杨恽在华山听他讲“黄老”之学，认识了他。有一天，他登杨府拜访杨恽，听说《史记》已公布于世，高兴过度，气绝身亡。恽母司马文英扶起老道欲救人时，发现喉部的黑痣，认出是她父亲司马迁。在给他换衣服时，发现怀内有一块手帕，上面写着“太史公司马迁被害落水，船夫搭救后上山修道”。杨家思来想去，害怕有什么不测，便没有发丧，将太史的尸体运回韩城，悄悄地安葬。自然，这只是一种传说而已。

司马后裔今何在

离芝川镇不远的嵬东乡的徐村居民自称他们是司马迁之后。他们原住在高村(即司马迁故里龙门寨)，在一次大地震后，房屋震毁，便搬居徐村。但他们却不姓司马，而是姓“冯”或“同”。

据说司马迁因李陵案受宫刑，他的两个儿子司马临和司马观因怕受株连，就改名换姓，隐居乡里。大儿子取司马的马字，加两点，姓“冯”;小儿子取司马的司，加一竖，姓“同”。该村两姓人家，相互之间一直是按同族对待，同祭一祖，互不通婚。另一种说法是，西汉末年，为避王莽军之乱而改姓。徐村有一通勒于清嘉庆二十二年(1817)的石碑上说：“维兹同族，世传司马。……因避莽乱，隐居嵩阳。微为长门嫡孙，改姓同氏，返归故里，徙居徐村。”此言或可为证。