中华传统文化·宗教文化·法相宗
中国佛教宗派之一。因剖析一切事物(法)的相对真实(相)和绝对真实(性)而得名。创史人为玄奘及其弟子窥基。窥基常住慈恩寺，有慈恩大师之称，亦称此宗为慈恩宗。强调不许有心外独立之境，亦称唯识宗。玄奘印度求法回国后译出瑜伽学系的“一本十支”各论，奠定了法相宗的理论基础。窥基根据玄奘的意见，加以发扬，编成《成唯识论》，为该宗的代表著作。此外还有《成唯识论述记》、《枢要》等著作。窥基之后有慧沼、智同传承两代，各有阐扬。智周弟子如理以后，即逐渐衰微。该宗的判教是依据《解深密经》、《瑜伽师地论》等，判释迦一代教法不为有、空、中道三时。理论上主张外境非有，内识非无，成立“唯识无境”，把思想认识的转变看成是由迷而悟，由染而净的修习目的;用遍计所执性、依他起性和圆成实性之三自说概括全部学说。该宗还运用逻辑因明学和主张五重观法：即遣虚存实识、舍滥留纯识、摄末归本识、隐劣显胜识、遣相证性识。因该宗教义过于繁琐，故很快衰微，到近代曾一度兴起法相唯识之学，并出现了不少著作，但为时不长。该宗学说曾传到日本，并形成了自己的宗派，流传至今。
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