汉初功臣排斥智士

汉初功臣排斥智士

刘邦打败项羽后建立了西汉帝国，追随他的文臣武将成了开国元勋，纷纷拜官封侯，成为西汉统治集团的核心。这个核心的突出特点是成员出身低、文化低，其中高的也不过是县吏，形成布衣皇帝加布衣将相的局面。这个布衣集团缺少治国必须的历史知识、理论水平和统治经验，他们提不出治国的指导思想，定不出系统的规章制度，身居显官要职，甚至连自己的职责是什么都不明确。例如，汉文帝时武夫出身的周勃为左丞相，一次文帝问他有关天下断狱和钱粮情况，他竟“汗出洽背，愧不能对，”可见其为相治国的水平。

刘邦“以布衣提三尺剑取天下”，所以迷信武力，重用武夫，轻侮文士。但他为人聪明大度可谏，陆贾在他面前称道《诗》、《书》，刘邦骂道：“乃公居马上得之，安事《诗》、《书》!”但当陆贾向他指明“可以马上得天下，但不可以马上治天下”的道理后，他认为陆贾说得很对，让其总结秦亡的教训及历史上统治者的兴亡得失。陆贾著《新语》十二篇，每上一篇都受到刘邦的赞赏。陆贾的思想理论对汉初政治有极大影响，其历史作用绝不在绛(周勃)灌(灌婴)之下。他还奉命出使南越，成功地劝说赵佗臣汉，又为陈平出谋划策，诛除吕氏，立汉文为帝。陆贾对汉初历史虽有重大贡献，但因他是一位文人智士，没什么武功，所以挤不进王朝统治的核心集团，得不到显官，也得不到封侯。以致后来建匈奴汉国的刘渊也因其未有封侯荫子而鄙视其无武。

西汉从高祖刘邦到文帝、景帝，虽然都意识到了文人智士对治国的作用，是功臣武夫所不能比的，并想办法罗致文人智士，但武夫功臣们是既得利益者，为保护自己的利益，他们有强烈的排他思想，他们感到文人智士进入统治核心对自己是一种威胁，文士可以才智取代自己，因此极力阻挠和排斥他们。除陆贾之外，著名政治家贾谊、晁错的遭遇也都证明了这一点。贾谊年轻有为，才华横溢，二十几岁被任命为博士，“每诏令议下，诸老先生未能言，谊尽为之对，人人各如其意所出，诸生于是以为能。”(《史记·屈原贾生列传》)汉文帝想任贾谊为公卿，但遭到周勃、灌婴等武夫功臣的反对、忌害，文帝无力违反这批权臣的意志，只得把贾谊调离京师，使其不得施展才华，郁闷而死。晁错也很有才能，而且一片忠心为朝廷。他少学申商刑名之学，以文学为太常掌故，后为博士，又升为太子家令，很受汉景帝喜爱重用，但却遭到功臣权贵的忌恨，丞相申屠嘉欲借故诛杀于前，窦婴及袁盎谗害于后，最终身穿朝服被斩于市。

汉初布衣功臣垄断朝政达五六十年，治国兴邦极需贤能智士，但他们却被雍蔽、排挤，这不单是他们个人的不幸，也是时代的悲剧。这种情况直到汉武帝时期才有所改变。对于那些有打天下之功，无治天下之才的武夫功臣，可以封侯以赏其功，不可拜将拜相以误君、国。