美,在心?在物?

美，在心?在物?

里普斯(1851—1914) ，德国著名的心理学家，慕尼黑大学心理学系主任。我们知道，美学和哲学、心理学、文艺学等学科都有密切的联系。世界上著名的美学家往往是著名的哲学家、文学家、而里普斯研究美学则往往从心理学出发。他的美学著作有《空间美学和几何学·视觉的错觉(1897)和两卷本的《美学》(1909)，除此之外，德国《心理学大全的文献》还收有他的两篇文章《论移情作用，内模仿和器官感觉》、《再论移情作用》。

在近代美学思想中，移情说的影响很大，代表人物是里普斯，人们把美学中的移情说比作生物学中的进化论，里普斯就理所当然地被看作是美学上的达尔文，其实移情说并不是里普斯的新发现，在他之前的德国美学家费肖尔父子就已经奠定了移情说的基础。里普斯由于研究贡献很大就被看作是移情说的代表人物。

所谓移情，就是人们在观察外界事物时，设身处在事物之中，把无生命的东西生命化，好象它也有七情六欲。同时人在观察时，自己也受到事物的影响，和事物发生同情和共鸣。比如“山光悦鸟性”“红杏枝头春意闹”。里普斯移情说研究的对象主要是几何形体所生的错觉。在他的《空间美学》里，他用希腊建筑中道芮式石柱来说明移情作用。古希腊的神庙建筑往往不用墙，而让一排排的石柱来撑持屋顶的压力。这种石柱往往很高大，外面刻着凸凹相间的纵直的槽形纹路，平常我们看石柱时应该觉得它由于承受重压而顺着地心吸引力下垂，但是我们看“道芮式”石柱却往往觉得它耸立飞腾、呈现一种用力抵抗不甘屈服的气概。这种感觉是由于在聚精会神观看中，我们忘记了石柱和我的分别，于是出力抵抗、耸立飞腾虽然本来是我们心中的意象，这时就移到石柱身上去了，这就是移情作用。

按照里普斯的说法，这种移情作用就是一种美感经验。在美感经验中，审美好象过渡到审美欣赏活动，须经过移情作用产生的情感，如活力自由、自豪等感觉。而审美欣赏的原因是我，不过不是原来的我，而是“看到对立的对象而感到欢乐或愉快的那个自我”。因为在观照审美对象而感到愉快时，我还感到一系列复杂的“内心活动”，在这一切内心活动中我感到活力旺盛，轻松自由，胸有成竹，舒卷自如，也许还感到自豪，如此等等。这种情感才是审美欣赏的原因。这样说来，引起美感的原因就不在对象而是对象引起的主观感情了。这里，里普斯堕入了主观唯心主义，他把引起美好的原因落脚于自己的主观意识而不是客观物质对象上，这是他移情论的遗憾所在。