[唐]李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，慄深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水淡淡兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还?
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?“梦游天姥吟”，意谓“梦中游天姥山的一首诗”。天姥，山名，在今浙江省新昌县东，天台县西北。这首《梦游天姥吟》是写了留给朋友作为分别时的纪念的。
这首诗，当作于李白四十四岁至五十五岁之间。李白四十四岁，被排挤出京，先游河南、河北、山西、陕西一带，再回到居住过的山东，最后又南游。在离山东前，李白作此诗留给在山东的朋友;所以，此诗又有一个题目叫《别东鲁诸公》。
这首诗，写的是李白凭自己丰富的想象力所幻构的天姥胜境，而又托之于梦游来记述。通过对梦游天姥胜境的描绘，表达了诗人对自由的渴慕和对权贵的憎恶。以下，将全诗分三段来讲析。
诗的前面八句为第一段，写梦游天姥的缘由。前四句先用瀛洲作陪衬，说明天姥的确实有其山，可以一游。天姥山的实有，是李白梦游天姥的缘由之一。李白曾深受道家思想的影响，不久前曾授道箓于齐州紫极宫，无疑，求仙是他复杂思想的一个方面。但历经世故，他已经感到求仙不很实惠，仙境很难找到，还是实有的天姥山倒还可以一游。这说明了李白既信道，但对道也有所怀疑。后四句说天姥山不但高耸连天，而且向天横列开去，又高大又广阔，山势超过了五岳，掩盖了赤城;天台山虽有一万八千丈的高度，对着这座天姥山，也像要拜倒在东南面一样。这是写越人口中所谈的天姥雄姿，它吸引着诗人去游览。这是李白梦游天姥的缘由之二。拔，超过。五岳，古时常说的五座大山。赤城，山名，在现在浙江省天台县北。天台山，在今浙江省天台县，当在天姥山的东南面，故说“东南倾”。李白幻构的境界中，认为天台与天姥相比，是显得非常低小的。这四句中，除“天姥连天向天横”一句是正面描写天姥山的高大广阔外，其余三句用的都是衬托的手法。天姥既超过远在中原的五岳，也压倒了近在邻境的赤城和天台。特别是说到“天台一万八千丈”，比起天姥来，还要拜倒在东南边，这就充分地衬托出天姥的高大。总起来说，这第一段的八句中，前四句写了游天姥的可能，后四写了游天姥的需要。
诗的中间三十句为第二段，写梦游天姥的经过，着重描绘了天姥风景的美妙，以及其中洞天仙境的绮丽怪异。先细致地写出了飞向吴越、初登天姥时恍惚迷离的梦境。梦境是：在一个夜晚就象飞一样地穿过了笼罩在镜湖上的月亮，到了剡溪一带，谢灵运留宿过的地方现在还在，那里清水荡漾，时时听到猿猴凄清的啼叫声;我脚穿着谢公屐，亲身登上了又高又陡的山路;似乎在半山腰中就能见到海上刚出的太阳，似乎在半空中能听到天鸡的鸣叫。从“我欲因之梦吴越”至“空中闻天鸡”十句，写出了飞向吴越的快、游兴像谢公一样足、天姥山的高、以及所见所闻的美妙。接着从“千岩万转路不定”至“仙之人兮列如麻”十六句，写入晚后诗人心情的惊惧、天气的变幻，以及对洞天仙境绮丽怪异景象的描绘。“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”，绕过重重迭迭的山岩，走过弯弯曲曲没有定向的山路，迷恋地赏玩着花，倚在石头上休息休息，不觉天色已经晚了。
诗的后面七句为第三段，写梦游天姥后的感想：向往自由遨游，不愿事奉权贵。说从古以来一切事情都像向东流去的水一样，一去不返;现在告别了东鲁诸公之后不知何时才能回来，暂且把白鹿放到青山中去，我要远行时就骑着它去游访名山;哪里能够低头弯腰去伺候有权势的贵人，而使我自己不愉快呢?前面描绘的梦境，实际是诗人运用丰富的想象力所幻构出来的自由美好天地。而现实中的权贵，又使诗人感到可憎。因此，诗人便立刻想到要随时骑上白鹿去“访名山”，也就是再去追求这美好的自由天地。这正是诗人的渴慕自由和鄙视权贵的思想的具体表现。
从这首诗中，我们可以看到李白有着丰富的想象力。诗歌第二段中描绘的，可以说全凭想象。诗中夸张、衬托手法的运用，也十分成功。如在第一段中，以瀛洲来衬托天姥的实有，以五岳、赤城、天台来衬托天姥的高大广阔。而“天台一万八千丈”，是一种夸张的说法。
诗中有的句子也富有理趣。我国地势是西边高、东边低，所有的大江大河都是从西向东流入大海永不回头的，所以古人常以东流水比喻事件或时光的一去不返。“古来万事东流水”一句，便富有“人事有代谢，往来成古今”这一深刻哲理，成为后人传诵的名句。
