[先秦]《隶释》
贪吏而可为而不可为;廉吏而可为而不可为。
贪吏而不可为者，当时有污名;
而可为者，子孙以家成。
廉吏而可为者，当时有清名，
而不可为者，子孙困穷被褐而负薪。
贪吏常苦富，廉吏常苦贫。
独不见楚相孙叔敖，廉洁不受钱。
此诗的旨趣是着重歌颂孙叔敖的廉洁无私。写法的特点则是以议论为诗。
诗的前两句从正反两方面指出贪吏与廉吏的可为与不可为的矛盾，从而促使、启发人们对这一问题的深省，以期从现实生活的实态出发，上升到人生的理念、人生哲学思想，来进行探索、判断，以求得出正确的理解和结论。贪吏“剥削蒸黎，塗毒天下”本是不可为的，而又提出了可为。廉吏清正光明，不徇私情，为民解困除害，本应是可为的，而又提出了不可为。这样写，不仅构思新，又为下文的展开打下基础。然后指出贪吏之所以可为，是当时虽有污名，却使子孙得不义之财成就家业。这实质是对贪吏的揭露、控诉。廉吏之所以可为，是当时有清廉洁白的声誉;所以不可为，是子孙要受贫困，以至被褐负薪，受辛勤冻馁之苦。但这是对廉吏因公废私、国而忘家的精神所作出的高度赞扬和肯定。随之用“贪吏常苦富，廉吏常苦贫”二句，从生活现象揭露了贪吏与廉吏的实质。最后明确提出了楚相孙叔敖能清廉自守、不爱钱的高尚情操。为吏清廉，难能可贵，因此受到歌颂。我国古代的哲人和开明的思想家、政治家莫不为此而倡导。孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”(《论语·里仁》)这就是《忼慨歌》所体现的人生哲理的依据和体现。
此诗虽以议论写出，但格调清新，激昂明快，能发人深省，耐人寻味，能起到净化读者思想境界，使之高尚其志的作用，因而成为脍炙人口的好诗。这就是取名《忼慨歌》的缘由吧。
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