陈子展《慈善家的眼睛》原文|注释|赏析

陈子展《慈善家的眼睛》原文|注释|赏析

日前看到报上载著一个关于狗的好消息：

中国保护动物会干事会议决，函请全国各省市丛林寺院，援照收养牲畜鱼鳖例，分设野犬收养所。原来他们这类慈善家因为 “最近江浙各地市政当局，每以整顿市容，犬类繁殖，无款隔别豢养为虑，凡属无主野犬，不问其有无疯癫诸症，悉加逮捕，施以勒毙，或镪水注射等残杀之处置。即如7月12日《申报》载济南韩主席枪毙野犬二千余头之事，能不令人咋舌? ……” 唉，他们的见解也太可怜了! 狗的性命值几个铜子一斤? 狗的流离失所，难道值得人去救济? 要救济的人还多呀!枪毙两千条狗命又怎么值得大惊小怪?倘若只看见狗，不看见人，那诸公的眼睛算是为狗而生的了。

我们的故乡有一句俗话说： “宁为太平狗，莫做乱离民。” 从这句话当然可以看出老百姓希望太平世界的心理。但是太平世界有在那里? 虽然，没有太平世界，在这不太平的世界里，做狗也究竟比做人好呀!

假如你住在上海，只要你肯到马路上去逛，尤其是在黄昏的时候，你可以看见许多洋太太洋小姐以及洋化的太太小姐领着洋狗一同走路。这种洋狗每天吃的牛肉面包，那是不待说了。只看它的毛色发光，皮肉饱满，样子清洁，同时再看一看马路上劳动着的我们的同胞，也够我们难受了。

自然，跑狗场的狗，猎家的狗，它们的生活更舒服，那是不足怪的。做一分事，享一分福，替人奔走，受人豢养，原也应该，你也不必羡慕狗运道。

再拿日本帝国主义者的军用狗来说罢。自从他们占去了我们的东北四省，又曾一度进攻上海吴淞。他们论功行赏的结果，狗也不曾忘记，活的给它勋章褒状，死的替它举行葬礼，还曾在东京芝公园增上寺设立慰灵堂，慰狗的在天之灵，回头来看一看被侵略的民族，就不免有“宁为强国狗，莫做弱国民”的感想。

日本帝国主义们虽然用飞机炸弹大炮坦克车一类最新式、最利害的武器残杀我们中国人，惟恐其杀得不多杀得不惨，可是他们国内的慈善家似乎并不知道。而且这些慈善家还要自命是爱护生物的善人，大吹大擂，真是天晓得!例如大阪天王寺、区下寺、町万福寺内，去年就举行一度虫类的祀灵祭，叫做“虫供养”。寺的内殿悬挂写着“虫万各灵发菩提塔”的长幡，坛上供祀“万虫之灵”。据说这种供养发起的意旨，原在提倡护生，大抵以为虫类鸟兽鳞介等生物，也应该受到佛菩萨的恩惠，在这个世界享受生命乐趣，人类任意把它们杀害，实在顶可怜悯。然则日本的慈善家的眼睛也正和我国的慈善家一样……

(1934年9月20日《人间世》第12期)

赏析 这是一篇忧国忧民、抨击时政的杂文。文章对狗和人的不同命运进行了对比，揭露了所谓“慈善家”不过是一些为虎作伥的帮凶而已。

狗之于人，本是不能相提并论的，然而事实却颠倒过来，在兵荒马乱的年代里，人的命运反不如狗。当传来某地政府为整顿市容捕杀野狗的消息时，就有人大发 “慈悲”，十分不忍地吁请各地“援照收养”，“济南韩主席枪毙野犬两千余头”更令慈善家“咋舌”。野狗尚且如此，有主子豢养的洋狗就更是非同寻常了，被太太小姐们牵领拥抱着，格外神气。就在那些慈善家的眼皮底下，中国老百姓正在日本人的“飞机炸弹大炮坦克车一类最新式、最利害的武器残杀”下过着流离失所的悲惨生活。死者横尸荒野，活者辗转呻吟，居然无人“咋舌”，可见那慈善家的眼睛与老百姓是毫无关系的。在这种鲜明强烈的对比描写中，作者揭露了所谓 “慈善家”的真面目，从侧面抨击了国民党政府的“不抵抗”政策和日寇的侵华暴行。

构成绝妙讽刺的是，就在日寇残暴地屠杀中国人民，给中国人民带来巨大灾难的同时，日本的“慈善家”正大吹大擂地宣称他们是“爱护生物的善人”，并且一心一意，格外虔诚地进行所谓虫类祀灵祭，名之为“虫供养”，仿佛中国人的性命不在“生物圈”之内。至此，中外“慈善家”们扮演的那不光彩的角色就露出了他们的真面目。

这篇杂文以强烈的对比手法表达了现实意义极强的主题。语言尖锐有力，讽刺辛辣，愤慨之情跃然纸上，表达了一个爱国知识分子的正直、良心和敏锐的政治眼光。