邹韬奋《青衣行酒》原文|注释|赏析

邹韬奋《青衣行酒》原文|注释|赏析

小的时候看 “纲鉴” ，看到晋朝的怀帝被汉主刘聪所虏，腼颜称臣，称刘聪为陛下，“汉主聪谓帝曰： ‘卿昔为豫章王，朕与王武子造卿(“造”是访问的意思)，卿赠朕拓弓银砚，卿颇记否?’ 帝曰： ‘臣安敢忘之? 但恨尔日，不早识龙颜。’ 聪曰： ‘卿家骨肉，何相残如此! ’ 帝曰：‘大汉将应天受命，故为陛下自相驱除，此殆天意，非人事也。’ ”这不能不算是极尽委屈求全的能事了! 但是刘聪还不够，“汉主聪宴群臣于光极殿。使帝著青衣行酒。庾珉、王隽等不胜悲愤，因号哭。”我们古时青衣是奴隶的标志，“青衣行酒”便是做着倒酒的奴隶。庾珉和王隽都是怀帝的旧臣，所以看到这样的惨状，禁不住号哭起来。结果这两位号哭的朋友固然被杀，就是甘为奴隶而不辞的怀帝，仍然被杀。 我小的时候虽懵里懵懂， 当时看了这一段， 小小心弦也被震动，感到莫名其妙的凄惨!

最近看到报上的消息，在华北日军进攻北平大演习的时候，遭难的老百姓流离失所，不堪设想，怀仁堂上却特设盛筵欢宴日军司令，“举杯为祝，众皆鼓掌” ，并 “殿以中西歌曲”。这惨痛的现象，和上面所说的情形，不知道有什么两样!

有朋友由华北来，谁都盛赞二十九军的爱国精神和宋哲元氏的处境困难，但认为非有全国整个的救国行动，华北在实际上是必然要全部沦亡的，尽管在名称上也许还存着多少的烟幕。

历史如果还有教训的话，晋朝的怀帝该是我们的前车之鉴吧!

1936.11.8.

(1956年三联书店版《韬奋文集》第1卷)

赏析 邹韬奋是写作小言论、杂文的高手。他一生写下了大量的上乘之作，被誉为著名政论家。《青衣行酒》这篇小杂感，就是邹韬奋丰富的杂文作品中有代表性的一篇，体现了他杂文创作的特色。

作者写这篇杂感之际，正是日本帝国主义者全面发动侵华战争的前夕。当时，日本侵略者觊觎中国已久，已把侵略魔爪伸进我国领土，到处挑衅，侵占东北，攻打华北，气焰嚣张，中华民族处于危难的紧急关头。而当时的国民党当局却忍辱求和，节节退让，丧尽中华民族的气节。这时的形势是：团结一致，奋起抗日，则民族振兴有望;苟且偷生，任凭日寇铁蹄践踏，则必然国土沦丧，任人宰割。邹韬奋写的这篇短文，用了晋怀帝青衣行酒的历史故事，影射当年媚日卖国之徒的罪行，向广大群众进行抗日爱国的教育。而这是当时人民最关注的生死存亡问题。这篇短文的价值首先在于它发出了适应历史潮流的鼓与呼。这是它的强大生命力之所在。

写作杂文的一种常用手法是用典。这篇杂文用典故作题，以历史上“青衣行酒”的沉痛故事，敲起警钟。文章由历史典故写起，生发开去，写到当时怀仁堂欢宴日军将领，甚至“举杯为祝，众皆鼓掌”、“殿以中西歌曲”的情景。前有古代怀帝的屈辱苟生，今有当局要人委屈求全的丑恶嘴脸。前后映照，十分相似，如出一辙。这种形象的衬托与对照，发人深思，促人警觉，使你不由得不倒抽一口冷气。用典贵在自然、贴切，切忌东拉西扯，牛头不对马嘴。有的杂文虽然也用了典故，但是牵强附会，缺乏内在的联系，不切题，因而失去了用典的意义。这篇杂文的用典则不同，由于它切题，典故本身就站出来说话，直接点明文章的主题，因此作者写完典故之后，轻轻几笔，画龙点睛，就把文章主旨和盘托出。

韬奋杂文的最大特点是真诚亲切，没有一点八股气味。他在文风上有所追求，要求自己“力避 ‘佶屈聱牙’ 的贵族式文字，采用 ‘明显畅快’ 的平民式的文字”。这篇杂文写得就明白晓畅，平易近人，非常大众化。

在旧社会，爱国有罪，主张抗日救国的言论是受摧残的。韬奋写完这篇杂文不到半个月，就被当时的国民党当局拘捕，囚于苏州高等法院看守所，被称为“七君子之狱”。然而历史的发展证明韬奋的主张是正确的，这篇杂文闪烁着不熄的光芒。