《合欢诗·(五首选三)》言情赠友诗歌
虎啸谷风起，龙跃景云浮①，
同声好相应，同气自相求。
我情与子亲，譬如影追躯：
食共并根穗，饮共连理杯②，
衣用双丝绢，寝共无缝裯③;
居愿接膝坐，行愿携手趋，
子静我不动，子游我无留。
齐彼同心鸟，譬彼比目鱼④，
情至断金石，胶漆未为牢。
但愿长无别，合形作一躯，
生为并身物，死为同棺灰。
秦氏自言至，我情不可俦⑤。
磁石招长针，阳燧下炎烟⑥，
宫商声相和，心同自相亲⑦。
我情与子合，亦如影追身：
寝共织成被，絮用同功绵⑧，
暑摇比翼扇，寒坐并肩毡⑨。
子笑我必哂，子戚我无欢，
来与子共迹，去与子同尘。
齐比蛩蛩兽，举动不相捐⑩。
惟愿长无别，合影作一身，
生有同室好，死成并棺民。
徐氏自言至，我情不可陈。
独坐空室中，愁有数千端(11)。
悲响答愁叹，哀涕应苦言，
彷徨四顾望，白日入西山。
不睹佳人来，但见飞鸟还。
飞鸟亦何乐，夕宿自作群(12)。
杨方的 《合欢诗》 共有五首，其中前两首托为夫妻唱和之词，内容相属，所以合在一起来欣赏。
在中国漫长的封建社会里，婚姻的基础并不是爱情。在夫妻关系上人们倡导的是 “相敬如宾”式的理智与冷漠; 赞美的是夫唱妇随的依服与盲从。朱光潜在 《中西诗在情趣上的比较》 中说： “中国受儒家思想影响，女子的地位较低。夫妻恩爱常起于伦理观念，在实际上志同道合的乐趣颇不易得。”这两首诗的可贵之处就在于它超越伦理观念的审美情操，表现出男欢女爱、夫妻相得的乐趣，歌颂了夫妻之间真正的爱情。
第一首是丈夫向妻子表白自己相随不离、生死与共的挚爱之情。全诗二十四句，可分为五层，第一层以风从虎，云从龙是因为 “同声相应，同气相求”，来暗示夫妻相从是由于情投意合。第二层具体地描绘出诗人理想的夫妻相爱，形影相随的情景。诗人渴望能像影子一样伴随在妻子身旁。日常生活中饮食衣寝所用之物都要是成双成对而又合为一体的; 举止行动，无论是坐、行、动、留，都是完全一致而且亲密无间的。第三层以类比的手法写出夫妻感情的强烈与牢固。像同心鸟一样同心，像比目鱼一样比目，相依为命，相亲不离，比金石还坚，比胶漆还牢。第四层写夫妻感情的永恒不背。“生为并身物，死为同棺灰”，生生死死永远相伴。第五层以与妻子情好甚笃的秦嘉作比，指出秦嘉在 《赠妇诗》 中表达的夫妻之情，虽已达到极点，但还不能与自己的感情相比。在比较映衬之下，把诗中表达的感情推向了高峰。
这首诗的可贵之处，在于抒情主人公完全摆脱了男尊女卑的封建思想的束缚，把妻子放在与自己完全平等的地位上，去尊重她、追随她; 理直气壮地宣布自己至死不渝的爱，表现出对以爱情为基础的婚姻的向往与追求。
第二首是妻子的和诗。写出了一个妻子对丈夫的爱恋之情，和相随不离的决心。全诗二十二句，可分为四层理解。第一层以磁石吸针、阳燧下火、宫商相合作比，明确提出夫妻关系的和美，是因为二人情意相投，“心同自相亲”。第二层写与丈夫相亲相爱，形影不离之状，表达自己对丈夫的热爱。诗人愿意像影子一样相伴在丈夫身旁，永远不离不弃： 盖的是 “织成被”，用的是 “同功绵”，摇的是 “比翼扇”，坐的是 “并肩毡”。所用之物尚且如此，在感情和行动上当然要同欢乐，共悲戚，来去相从保持完全的一致了。诗人之所以要这样，并不是因为传统的道德规范所规定的妻子从属于丈夫，也不是因为在生活上对丈夫的依赖，而是因为 “我情与子合”。这是一种摆脱了被奴役地位的、精神上完全平等的夫妻之爱，这里的 “子笑我必哂，子戚我无欢”，没有半点献媚讨好的意味，只有真诚的爱和情感的完全一致。第三层以传说的蛩蛩与蟨兽同心相济作比，表示要与丈夫相依为命，生则同室，死则同棺，永不分离。至此诗人的感情达到了高潮。第四层以秦嘉之妻徐淑为喻，指出徐淑的《答夫诗》 虽已将妻子对丈夫的缠绵情怀写尽了，但仍不能把自己的感情全部表达出来。可见诗人感情之深厚远非徐淑可比。
总之，这两首诗表达了一对夫妻情意相投，悲喜相应，生死与共，永不分离的炽烈感情，以及对理想的爱情婚姻的追求，与诗题 “合欢”是完全一致的。诗中主人公所向往和追求的，是建筑在夫妻平等。心心相印，彼此爱慕基础之上的理想婚姻，这种婚姻观无疑有起时代的进步意义。
从艺术上看，最突出的特点是大量地运用比喻。通过比喻来抒写情怀，把抽象的感情具体化，是我国古代抒情诗的一大特点。这两首诗总共四十六句，用比达十五处之多，且取喻新颖贴切，隐喻明喻交替使用，新鲜活泼，耐人寻味。诗人还善于使用排比和对偶的句式，如 “食共并根穗，饮共连理杯，衣用双丝绢，寝共无缝裯”，“居愿接膝坐，行愿携手趋”，“子静我不动，子游我无留”等等，造成一种气势，使全诗的格调更显得热烈奔放，深深地激动着读者。
《合欢诗》 第三首叙写夫妻别离之后的孤寂、凄凉之感和对妻子的深切怀恋之情。
屈原 《九歌·
少司命》 说： “悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，一对恩爱的夫妻活活分开，当是人生的一大缺憾和悲哀，这首诗就抒发了诗人在经历了 “生别离”后的一段感受。全诗十句，可分为四层理解。
开始两句： “独坐空室中，愁有数千端”，是全诗的纲，规定了全诗孤苦忧愁的基调。“空室”这里是指妻子离去之后，主人公孤身独处的居室，如同古诗 《焦仲卿妻》 中 “长叹空房中”的空房，绝非一般的空房子。置身于 “空室”之中，主人公的孤独、凄楚是可想而知的了，再加上是一个人 “独坐” ，形影相吊，更是苦不堪言。因而，万端愁绪一下子涌上心头。诗人一开始就烘托出一种抑郁、沉闷的悲凉气氛，感染着读者。三、四句 “悲响答愁叹，哀涕应苦言”，以典型的细节具体地描绘出主人公在空室中独坐的情景。悲哀的声响伴着一声声长叹，痛苦地自言自语回应着低声的哀泣。内心的痛苦，精神上的孤独，自然要勾起他对过去幸福生活的回忆： 夫妻相随，悲喜与共，该是何等的美满! 而今这一切难道就不存在了吗?他不愿意接受冷酷的现实，幻想能找到幸福的踪迹。五、六句是写寻觅与失望。“彷徨四顾望”，在痛苦回忆的迷惘之中，仍抱有一丝渺茫的希望，但映入他的眼帘的，却是一个凄凉的景象——“白日入西山” 。白日落山，夕阳西下，一切美好的事物都将淹没在一片昏暗之中。这是诗人着意选择的特定的环境，也是主人公此刻心境的写照。因而它是景，也是情，达到了情景交融浑然一体的艺术境界。最后四句是主人公的所见所感，由对飞鸟的羡慕间接反映出对妻子的怀恋和苦苦的相思之情。日暮黄昏，大自然中的鸟兽都急于寻找自己的归宿，出门在外的人也匆匆赶回家中与亲人团聚，这是最能引起人们怀人之思的时分，主人公是多么希望妻子能突然出现在自己的面前啊! 然而他失望了，“不睹佳人来，但见飞鸟还”。他呆呆地望着返巢的归鸟，触景生情，情不自禁地感慨自己悲凉的人生。“飞鸟亦何乐，夕宿自作群”，连鸟儿都有亲人相伴，而自己却只能离群索居，怎能不激起他对亲人的思念呢!
全诗采用赋的手法直言其事，让主人公直接向读者剖白内心，讲述自己的感受，感情质朴自然深切感人。诗人还巧妙地采用对比映衬的手法，以飞鸟群居之乐，反衬王人公独居之苦，收到了很好的表达效果。整齐的偶句如“悲响答愁叹，哀涕应苦言” 、“不睹佳人来，但见飞鸟还” ，增加了诗句的节奏感和音乐美。总起来看，这首诗情调抑郁、感伤，读来令人心情黯淡。
注释
①景云: 祥云; 浮: 浮现。②连理杯: 连在一起的两个杯子。③无缝裯(chou稠) : 没有接缝的、整幅布做成的被单。④比目鱼: 《尔雅·释地》 “东方有比目鱼焉,不比不行,其名谓之鲽。”古人以为比目鱼只有雄雌相比方可游动。⑤至:极点; 俦: 匹,侣,此处指比并。⑥阳燧: 古人在日光下取火的工具; 下: 此处有引出、招来的意思; 炎烟: 烟火。⑦宫商: 指五音中的宫调与商调; 和: 指声音谐调。⑧同功绵: 两个蚕共作成一个茧的绵。⑨比翼扇: 指扇面如两翅相比之扇; 并肩毡:指可容并肩同坐之毡。⑩蛩蛩 (qiong穷) : 兽名。据 《淮南子·道应训》所载,北方有一种兽名蹷,吃到好草必送与蛩蛩。遇到患害时,蛩蛩则负之以逃。两种兽相互依赖而不相背弃。(11)空室: 空房,此指失去配偶独居之室; 端: 头绪。(12)自作群: 当然有伴侣。
