《杜牧·送隐者一绝》原文与赏析

《杜牧·送隐者一绝》原文与赏析

杜牧

无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。

公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。

南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》 云： “牧之云： ‘无媒径路草萧萧，

自古云林远市朝。公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。’罗邺云： ‘芳草和烟暖更青，闲门要路一时生。年年点检人间事，唯有春风不世情。’余尝以此二诗作一联云： ‘白发唯公道，春风不世情。”盖穷人不偶，遣兴之作。”他别具只眼地拈出杜、罗二诗予以比较，又颇有创意地概括出“白发唯公道，春风不世情”一联，揭出二诗共同旨意，令人击节叹服。但细味诗意，“穷人不偶，遣兴之作”八字评语，实在未搔着痒处。殊不知小杜绝非一般“遣兴”，他抗议世间不平，呼吁社会公道，情绪正无比激越、慷慨。

首两句从隐者的居所和处境着笔，称扬隐者的德行。“无媒”语出《韩诗外传》： “士不中道相见，女无媒而嫁者，君子不行也。”原意女子因无人为媒难以出嫁，这里指士子因无人举荐、引进而无法用于世。正因为无汲引者问津，隐者门可罗雀，屋前小路长满了荒草，一片萧索冷落。“草萧萧”暗用汉代张仲蔚事。据《高士传》载，张仲蔚“善属文，好诗赋，闭门养性，不治荣名”。透过萧萧荒草，一个安于索居的隐者形象呼之欲出。“云林”，高入云中的山林，这里指隐者深隐之处。市朝，指交易买卖场所和官府治事所在。自古以来，隐者乐于洁身自好，有意远避这些争名夺利的尘嚣地，“退不丘壑，进不市朝，怡然自守，荣辱不及” (《周书·薛端传》)。清心寡欲，恬淡自适，诗人对隐者的洁行高志，流溢出钦羡、赞许之情。

末两句从白发落墨，生发健拔昂扬的议论。“白发三千丈，缘愁似个长”，白发与忧愁有着不解之缘。隐者“无媒”，因而怀才不遇。社会的压抑使他产生忧愁，难以排遣的忧愁又使他早生华发。他慨叹英雄无用武之地，痛恨扼杀人才的社会势力，呼唤世间公道。诗人充分理解隐者的心境，他与隐者灵犀相通，命运与共，对人世、对社会有着相同的见解。他以为，世间只有白发最公道，即使是达官贵人的头上也照长不误，决不饶过。不受财富摆布，不向权贵拜倒，不阿谀，不恂私，一切都公平合理，这就是人间的公道。诗中“唯”字，包含言外之意： 除了白发，人世间再没有公道可言。社会不平，在诗人笔下得到深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判，是对当时整个社会现实的有力鞭挞。

全诗随情感的流动、意绪的变化而呈现不同的节奏和语势： 前两句如静静溪流平和舒缓，后两句如滔滔江潮激荡喷涌。批判的锋芒直指不公道的封建社会制度，议论警动，憎爱分明，痛快淋漓而又不乏机趣幽默。前人仅以“青楼薄倖”品藻小杜者，由此诗观之，实在是极大的历史偏见和误会。