涉江
作者： 赵光勇 【本书体例】
【原文】：
余幼好此奇服兮(1)，年既老而不衰(2)。带长铗之陆离兮(3)，冠切云之崔嵬(4)。被明月兮佩宝璐(5)。世溷浊而莫余知兮(6)，吾方高驰而不顾(7)。驾青虬兮骖白螭(8)，吾与重华游兮瑶之圃(9)。登昆仑兮食玉英(10)，与天地兮同寿，与日月兮同光。哀南夷之莫吾知兮(11)，旦余济乎江湘(12)。
乘鄂渚而反顾兮(13)，欸秋冬之绪风(14)。步余马兮山皋(15)，邸余车兮方林(16)。乘舲船余上沅兮(17)，齐吴榜以击汰(18)。船容与而不进兮(19)，淹回水而凝滞(20)。朝发枉渚兮(21)，夕宿辰阳(22)。苟余心其端直兮(23)，虽僻远之何伤(24)!
入溆浦余儃佪兮(25)，迷不知吾所如(26)。深林杳以冥冥兮(27)，乃猿狖之所居(28)。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨(29)。霰雪纷其无垠兮(30)，云霏霏而承宇(31)。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中(32)。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷(33)。
接舆髡首兮(34)，桑扈臝行(35)。忠不必用兮，贤不必以(36)。伍子逢殃兮(37)，比干菹醢(38)。与前世而皆然兮(39)，吾又何怨乎今之人!余将董道而不豫兮(40)，固将重昏而终身(41)。
乱曰(42)：鸾鸟凤凰(43)，日以远兮，燕雀乌鹊(44)，巢堂坛兮(45)。露申辛夷(46)，死林薄兮(47)。腥臊并御(48)，芳不得薄兮。(49)阴阳易位，(50)时不当兮(51)。怀信佗傺(52)，忽乎吾将行兮(53)。
【鉴赏】：
屈原《九章》之一的《涉江》，是伟大诗人流放江南途中抒情言志的作品。他从今湖北武昌市出发，到了现在的湖南省地区。诗中说他乘鄂诸，邸方林，流江湘，又溯沅水而上，宿辰阳，迷途于溆浦山中，行程路线，历历在目，是研究屈原晚年经历和思想的极为重要的第一手资料，很值得我们重视。
屈原处于大变革的时代洪流中，合纵连横，远交近攻，战争连绵，掠地攻城，如不发奋图强，革新内政，随时都有覆没的危险。他是楚国的贵族，具有强烈的爱国主义思想，主张联齐抗秦，实行法治，举荐贤能；不仅要使祖国能够自立于列强之林，还想积聚力量，完成统一天下的大业。由于统治阶层的群小沆瀣一气，千方百计加以抵制和破坏，屈原不但壮志未酬，反而被朝廷所疏远，甚至流放，只能眼睁睁看着祖国不可挽回地日益沉沦；自己在政治上、生活上，以及身心各个方面也都受到严重地挫折和摧残。但是，他有坚定的信念，崇高的理想，在逆境中绝不愿改变初衷而随波逐流。在《离骚》中，屈原已曾表示过“进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳，不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”在《涉江》中，一开始他就又重申了这种信念：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐。世溷浊而莫吾知兮，吾方高驰而不顾。”他的用芰荷裁衣、芙蓉作裳，不过是坚持追求品德高洁的象征，并非真正去搞奇装异服，以惊世骇俗。他的所谓“奇服”，不论是腰佩长剑，头戴高冠还是满身珠玉，也不过是标榜他那特立独行，到晚年仍毫不动摇的坚强意志。他坚信真理和正义在自己一边，能够经得住时间的考验，完全可以“与天地兮同寿，与日月兮同光”，因此在任何艰难困苦情况下都能知难而进，虽“年既老而不衰”，诚非虚言。司马迁在《史记·屈贾列传》中就赞誉他“濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皎然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”千百年来屈原之所以一直受人崇敬，不仅因为他的作品好，也因为他的人品高尚的缘故。
屈原流放途中，一度迷失方向，独处深山，猿狖哀鸣，雨雪纷纷，地黑天昏，环境极其恶劣。他在《涉江》中写道：
入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿穴之所居；山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。
这些景物不完全象是托物言志，似乎更多地是实景实录。面对如此凄凉幽暗的现实，怎能不感到孤独?但他觉得“苟余心之端直兮，虽僻远之何伤?”这与孔子所说的“言忠信，行笃敬，虽蛮貉之邦行矣”(《论语·卫灵公》)的思想如出一辙。只要自己正道直行，就会具有大无畏的精神。
屈原固然不怕流放，但他清楚地了解到：“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。”摆在他面前的，永远是一条政治上坎坷、生活上困难的道路。话又说回来，他又知道只要他肯“变心而从俗”，即是不再坚持自己的正确主张，能够投楚王之所好，与小人狼狈为奸，置国家与人民的利益于不顾，马上便可安享尊荣。但是，屈原绝对不愿出卖自己的理想和良心，正如他在《离骚》中所表白的：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!”他是宁死也不会“变心从俗的”。当然，处于政治黑暗的环境里，如果不同流合污，他就不可能改变命运，只有越来越坏，愈陷愈深。他在《涉江》中所写的“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身”，当是他对自己的前途所作的清醒的判断。
屈原不仅有吃大苦的精神准备，还流露出以身殉国。为理想而献出自己的宝贵生命的打算和思想。他说：
忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人!屈原已深刻地理解到，历史上的著名忠臣，不但不被重用，而且下场都非常悲惨。以古为镜，自然也就知道自己的得失了。由于有了充分的精神准备，似乎也就不必去“怨乎今之人”了。他对忠臣虽死犹荣是崇敬的，在《离骚》中就想到“优清白在死直兮，固前圣之所厚”，这一信念当老而弥笃。
东汉王逸在《楚辞章句》中盛赞屈原的“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞，恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。”《涉江》也善于运用类似的艺术手法。他说的“鸾鸟凤皇，日以远兮；燕雀鸟鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮；腥臊并御，芳不得薄兮”，就全都是比喻。其中的鸾鸟凤皇，露申辛夷，代表君子；燕雀鸟鹊，以及腥臊秽物，则是代表小人。屈原认识到在楚国的黑暗现实下，贤臣日远，深受迫害，生死未卜。那些小人高踞要津，并取得了信用。直如《怀沙》所说“变白以为黑兮，倒上以为下”的局面，联系屈原在《涉江》中所写的“阴阳易位，时不当兮”的悲愤心情，就会对我们伟大的诗人有更进一步的理解和同情。
屈原虽然政治失意和遭到生活上的严重困扰，却穷而弥坚，不坠青云之志。他驰骋着丰富的想象，要“驾青虬兮骖白螭”，“与重华游兮瑶之圃”，要“登昆仑兮食玉英”，能够“与天地兮同寿，与日月兮同光”。他的这种积极浪漫主义精神，不仅使他的崇高人格得到了升华，而且也使他的伟大理想得到了完满的体现。千百年来，不分男女老少不论阶级阶层，每年的端午节都要采用各种方式来纪念他。屈原真正活在广大群众的心中。现在，屈原又成为公认的世界文化名人，他的影响已经超出了国界，的确是一位“与天地兮同寿，与日月兮同光”的千古流芳的不朽人物。
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