《魏晋南北朝民歌·慕容垂歌辞(选三首)》原文与赏析

《魏晋南北朝民歌·慕容垂歌辞(选三首)》原文与赏析

其一

慕容攀墙视，吴军无边岸。我身分自当，枉杀墙外汉。

其二

慕容愁愤愤，烧香作佛会。愿作墙里燕，高飞出墙外。

其三

慕容出墙望，吴军无边岸。咄我臣诸佐，此事可惋叹。

《慕容垂歌辞》在《乐府诗集》中属 《梁鼓角横吹曲》。

北朝社会最突出的特点就是战争频繁。在这些战争中，不论是汉族百姓，还是少数民族百姓，都是各族统治阶级用来进行争夺战争的牺牲品。百姓对为争权夺利而进行的非正义战争是深恶痛绝的。这首诗就表达了当时百姓的这种情感。慕容垂，鲜卑族，前燕时曾封吴王，后为慕容评等排挤，投奔前秦。淝水之战前秦失败，他乘机独立，攻苻丕于邺城。苻丕被迫投降晋，晋于是派刘牢之救苻丕，慕容垂逆战而败，退屯新城，“秦人盖因此作歌嘲之” (胡应麟《诗薮》)。

第一首形象地刻画出了慕容垂贪生怕死的丑恶行态。“慕容攀墙视，吴军无边岸”两句，描写出慕容垂在晋军兵临城下之际心惊胆战的情态。他攀登上新城的城墙观望，看到晋军人数众多，蜂拥而至，宛如漫无边际、汹涌而来的大水一样，无法阻挡。这时，慕容垂或许已经吓得颤栗起来，不知所措。吴军，即指晋军。后两句进一步描写出这场战争的激烈及慕容垂的内心活动。“我身分自当，枉杀墙外汉。”我，是歌者代慕容垂自称。身分，指身首异处。汉，指被逼在城外与晋军作战的汉人。在当时，少数民族常将自己本民族的人称为 “国人”，而将汉族人称为 “汉人”、“汉儿”或 “汉辈”等，在这种残酷的混战中，少数民族的统治者还常逼迫非本族的人为他们打仗。从“枉杀墙外汉”一句，可以看出是汉人在城外为他白白送死。这里，以歌者代慕容垂的口吻和语气，写出了慕容垂贪生怕死躲在城中，而让其汉人在外奋力抵抗白白送死的情状。同时也侧面烘托出了这场战争的酷烈。整首诗讽刺意味极浓，特别是第一句中的“攀”字的运用，以及后两句歌者代慕容垂自称手法，更给人以想象的空间，增强了讽刺的味道。

第二首写慕容垂在被晋军包围无计可施时，求神拜佛的情状。面对晋军强大的兵力，来势凶猛的不可阻挡之势，慕容垂怎能不愁?他虽然躲避在围城之中，但他也清楚地知道，晋军迟早是要攻进城里来的，不仅 “墙外汉”要白白地送死，自己也将真的身分两处。在这无计可施、走投无路之时，慕容垂想到了佛祖。“烧香作佛会”，就是说要到寺庙里烧香拜佛，请佛祖保佑。“愿作墙里燕，高飞出墙外”两句，是他向佛祖祈祷的内容。他希望自己能够变成一只翩翩而飞的燕子，飞越高墙，逃出晋军的重围。当然，这也只能是他的一种空想而已，因为那如潮水般“无边岸”的晋军早已将新城包围得水泄不通，他就是插上翅膀也难飞出。因而，这首诗只是秦人对其贪生怕死、怯懦无能的丑态的无情讽刺与挖苦。

第三首进一步描写了慕容垂在被晋军包围走投无路时的神态。这首诗的前两句与第一首的前两句基本相同，所不同的是由 “攀墙视”变成了“出墙望”。两处所写皆为恰切。当他还不知道晋军的阵势时便“攀墙视”，当他已被晋军重重包围许久之后，便找机会探身出墙而望，皆微妙地刻画出他在不同境况下的不同神态。他“出墙望”，看到晋军依旧是“无边岸”，也就是说晋军决心要置他于死地。这时，他“愿作墙里燕”的希望也破灭了，剩下的惟有是“咄我臣诸佐，此事可惋叹”。这两句也形象地刻画出慕容垂绝望时的神态。他出墙而望，看到 “吴军无边岸”，便立即回到屋子里，呵斥群臣，接着便哀叹不已，他那懊丧悲叹的神态跃然纸上。

这组诗在写法上与其他的北朝民歌有些不同，突出的一点就是善于刻画心理活动，而且这种心理活动又常常是作者想象出来的。如第一首的“我身分自当，枉杀墙外汉”，第二首的 “愿作墙里燕，高飞出墙外”等。作者用这种想象来达到讽刺的目的。再一点就是此诗对动作描写也给人以充分想象的余地，如第一首的 “攀墙视”，第二首的 “烧香作佛会”，第三首的“出墙望”等，都给人以具体可睹的画面，增强了诗篇的形象性与感染力。