《兰房寂寞》原文|赏析

兰房寂寞，

我的思春病儿魔。

木鱼儿懒敲，经本儿合，

我可那有闲心念弥陀!

出家受尽了千般样的苦，

到老来未必得一个神神仙作。

哎!我趁着青春寻上一个俏哥哥!

——清·颜自德辑《霓裳续谱·平岔》

本篇描绘了一个无心念佛而一心思春的尼姑形象。

兰房，即女子的闺房。她一个人住在房间里感到十分寂寞，便害起相思病来，像遇上魔鬼一样，被折磨得一天到晚都无精打彩。思春，即思情，思嫁。思春病，即相思病。佛教实行禁欲主义，尼姑是不准出嫁结婚的。她的思春病儿是与佛教的教规直接牴牾的。因此，在这种思春情绪的支配下，她就必然要在整个人生信念上，全面背叛对佛教的人生信仰。如果说，“木鱼儿懒敲，经本儿合，我可那有闲心念弥陀”，还只是表现了她受思春情绪影响的严重，那么， “出家受尽了千般样的苦，到老来未必得一个神神仙作”，则显然是表明她对整个佛教人生信仰的动摇和背叛。木鱼，佛教法器名。木制，刳木为鱼形，中间凿成空洞，扣之作声。有两种，一为圆形，刻有鱼鳞，诵经时叩之，以调音节;一为长形，吊库堂前，朝、中二时粥饭击之。这里是指前一种。其所以用木鱼形，因佛家认为：“鱼昼夜常醒，刻木象形，击之，所以惊昏惰也。”(见《百丈法规·法器章》)经本儿合，指将佛经经书合拢，表示不再念。弥陀，即阿弥陀佛，佛名，梵文的音译。净土宗的主要信仰对象，被称为“西方极乐世界”的教主。据说，反复念诵就能接引念佛人往生“西方净土”，故又称“接引佛。”佛教宣扬社会人生是苦海，它要普渡众生到西方极乐世界。而这位佛教徒的实际感受，却是“出家受尽了千般样的苦”，她决心要从佛教的苦海中跳出来，重新回到现实社会中寻求人生的快乐。 “我趁着青春寻上一个俏哥哥”，求得男女青春情欲的满足，这就是人生的一大快乐，也是人之常情必然要求。这位尼姑能从宗教禁欲主义中挣脱出来，正是反映了她的青春的觉醒，人性的觉醒。

全篇既紧紧扣住了尼姑思春的主旨，其意义又绝不局限於思春，它颂扬了对宗教人生信仰的背叛，具有更为广泛、深刻的社会典型意义。

对尼姑思想感情的变化，描写得也合情合理。她是从实际生活的“寂寞”和“受尽了千般样的苦”中，产生对佛家道路的绝望，从而寻求新的生活理想的。全篇虽然没有一句豪言壮语，但在字里行间却充满了与佛家生活诀别的豪情，重新追求新生活的激情，足以给人以积极进取的美感享受。