《王夫之十首·蝶恋花》原文赏析

《王夫之十首·蝶恋花》原文赏析

君山浮黛

湘光极目，至君山始见一片青芙蓉浮玻璃影上。自此出洞庭与江水合。谢眺所云“大江流日夜，客心悲未央”者，于焉是矣。湖南清绝，亦于此竟焉

渺渺扁舟天一瞬，极目空清，只觉云根近。片影参差浮复隐，琉璃净挂青螺印。

忆自嬴皇相借问， 尧女含嚬， 兰珮悲荒燐。 泪竹千竿垂紫晕，宾鸿不寄苍梧信。

王夫之既是湖南人，并在湖南参加过抗清活动，后又隐居于衡阳石船山。因此对湖南有深厚的感情。潇湘、洞庭是湖南的象征，所以在他的《潇湘怨词》中，首先以《摸鱼儿》词调写了《潇湘小八景》，十年后再用《摸鱼儿》调写了《潇湘大八景》，最后又用《蝶恋花》调写出沿湘、潇而下的《潇湘十景词》。真是如同司马迁评楚骚语“一篇之中，三致意焉”(见《史记·屈原列传》)的情真意挚。这一首《君山浮黛》是《潇湘十景词》中的最后一首，写洞庭湖与长江交合处君山一带的洞庭景色。这虽是一首写景词，但绝不是一般的游赏文字，而寄托着无限的深情哀思。

这首词的大意是说，人们在缥缈浩瀚的洞庭湖中乘一叶扁舟，向遥远的天际眺望，只见云天相接，仿佛人已与云根相近，而产生一片清空之感。在这茫茫的天、水之间，人和扁舟忽高忽低，时隐时现。而在这明净如镜的湖面上却印着螺髻似的君山青青如黛的倒影。对于 “琉璃净挂青螺印”这一句的理解，如据作者在小序中的一句：“至君山始见一片青芙蓉浮玻璃影上”，似可解作青青荷叶的倩影浮在如玻璃似的水面上; 但本首题为《君山浮黛》，而君山有“螺髻”之称; 见《事物绀珠》：“君山在洞庭中……状如十二螺髻”。唐刘禹锡《望洞庭》诗亦谓：“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”而本句又明确指明为“青螺”印挂，所以解作君山倒影，更觉确切幽美。上片写景，以优美洒脱的词句描绘出洞庭、君山、人天的关系形象，句中虽无一字提到洞庭湖和君山，但令人感到他写的确是洞庭、君山，而且给人以清空幽静的感觉，这就是艺术的魅力。

下片则是抚今追昔，运用秦始皇与博士的问答和娥皇、女英投身洞庭殉舜的典故，以衬托当时的社会情况和寄托作者的哀思。这是用“比”的手法，活用历史故事以表达作者的情怀，也正是这首词写作的意义所在。作者自己虽无一句哀怨之词，而透过这些史实的描述，已传达出作者的深情。《史记·秦始皇本纪》： 上问博士曰：“湘君何神?”博士对曰“闻之尧之女，舜之妻而葬此”。“尧女”即娥皇、女英二女，同事舜帝，娥皇为后，女英为妃。舜在位时南巡各地，崩(死)于苍梧之野，二女闻讯追至并投洞庭以殉。相传娥皇后为湘君、女英为湘夫人，并见于屈原所作《楚辞》中。词中不仅有些神话色采，也表达了人们的敬仰之意。“泪竹”指“湘妃竹”，相传舜崩苍梧，二妃追至，哭帝极哀，泪染于竹，斑斑如泪痕。故称“斑竹”。毛泽东七律《答友人》中句： “斑竹一枝千滴泪”，说的也是这个故事。至于小序中谈到谢眺所云“大江流日夜，客心悲未央”句见谢眺诗《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》。从这里我们既欣赏了王夫之优美隽逸的写景词，也可学到一些写景词运用典故而发挥寄托的艺术方法。