《段克己·满江红》原文赏析

《段克己·满江红》原文赏析

过汴梁故宫城

塞马南来，五陵草树无颜色。云气黯，鼓鼙声震，天穿地裂。百二河山俱失险，将军束手无筹策。渐烟尘、飞度九重城，蒙金阙。长戈袅，飞鸟绝。原厌肉，川流血。叹人生此际，动成长别。回首玉津春色早，雕栏犹挂当时月。更西来、流水绕城根，空呜咽。

亡国时代，总要造就一群悲愤诗人，产生一批悲壮沉咽之作。不过，这种“亡国之音”的格调、风格又往往因时因地而异。比如南宋灭亡后，异族的高压统治使词人不敢直言不讳地抒发亡国之痛、故国之思，常常是曲折含蓄地表达，在吟风弄月、咏物写景中寄托哀思。而金朝灭亡(1234年)后，元蒙忙于征服江南的南宋王朝，还顾不到在中原实行文化上的高压，段克己这首《满江红》，正产生在金亡之后而元蒙尚未统一中国之际，故无所顾忌，不妨放言高歌。词是他在金亡后重过金朝汴都开封故宫时之作。

词从蒙古进攻金都城时写起。“塞马”，指北方蒙古军队;“五陵”，本指长安城外汉代五个皇帝的陵墓，此代指汴京开封。“塞马”狂奔而来，烟尘滚滚，战火连天，汴京笼罩在腥风血雨之中，草木为之失色——京城人民的恐惧、战栗自在言外。黑云压城，天昏地暗，王朝旧都，此刻已是战鼓悲鸣，杀声震天，恰如天穿地裂。“天穿地裂”，既写出社会的巨变，也写出人们的心理感受。“百二河山”，指关中地形险要。语出《史记·高祖本纪》所说秦国有“河山之险”，“持戟百万，秦得百二焉”，意思是秦国既据有险要的地理位置，又兵精马壮，秦兵二万足当诸侯百万之师。本词意为朝廷原只想凭恃险要的山河作屏障来阻挡“塞马南来”，如今“塞马”长驱直入，“百二山河”的险要已失去作用;而守城的将军也腐败无能，临阵束手无策，坐以待毙。“百二”两句反思“天穿地裂”的时代原因，是朝廷昏庸、将帅无能。这与同时诗人李献甫之《长安行》是一样的意思：“高山有险不复险，大河有浪亦已平。向来百二秦之形，只今百二秦之名。我闻人固物乃固，人不为力物乃倾。将军誓守不誓战，战士避死不避生。”本词两句足当李诗四联。将军不战，战士畏死，故敌人炮火烟尘，直逼九重禁城，吞没了皇宫金阙，金王朝终于灭亡。

上阕写南来“塞马”的凶焰与金朝君臣将帅的昏庸无能而导致亡国的悲剧，过片写亡国时的惨状，侧写蒙古军队的残暴。敌兵长戈战剑飞舞，连天空的飞鸟都已绝迹，可想见兵燹之酷烈。“原厌肉”二句正面补足这种惨景：山原上尸体纵横，血流成川，腐烂的尸体堆积成山，连“川原”也生厌。“厌”字又有多余之义，因而“原厌肉”也可理解为山原上尸体(“肉”)多得堆积不下。“厌”字下得极为沉痛。“原厌肉，川流血”纯属纪实，而绝非夸张，李献甫《长安行》诗曾写道：“杀人饱厌敌自去，长安有道谁当行。黄尘漫漫愁杀人，但见蔽野群鸡鸣。”元好问《癸巳五月三日北渡三首》诗也有“记录”：“白骨纵横似乱麻，几年桑梓似龙沙。只知河朔生灵尽，破屋疏烟即数家。”对照元、李二诗，过片十二字乃血泪凝成而笔力千钧，它是历史的见证!

“叹”字将笔触折回到自身。在“飞鸟绝。原厌肉，川流血”的时代，词人死里逃生的种种痛苦非言语所能穷尽，作者只用“动成长别”来表现亡国之际的人生痛苦，可谓善于剪裁。此处“长别”非如和平时代的别离，而是指战乱时代家人逃奔避难时动辄失散，遂成永别。亡国是巨痛，离别也是惨痛——悲莫悲兮生别离，亡国时代别离，是痛上加痛。其余的人生痛苦，也就包含在其中了。

“回首”两句点明题旨而挽合今昔。“玉津”，指汴京南门外的玉津园。北宋时的汴京，“都人争先出城探春，州南则玉津园”，当时“春容满野，暖律暄睛，万花争出，粉墙细柳，斜笼绮陌，香轮暖辗，芳草如茵，骏骑骄嘶，杏花如绣，莺啼芳树，燕舞晴空”(孟元老《东京梦华录》卷六)。全南迁后的汴京，虽未必及得上北宋，但帝都所在，繁华亦不言而喻。而今却疮痍满目，野草丛生，彼黍离离。雕栏玉砌尚在，当年明月犹悬，但物是人非。看雕栏，思往昔，真是触目伤心。李煜《虞美人》词：“雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。”本词也含同样的故国之思。结句不说人悲伤呜咽，而说绕城流水呜咽哀鸣，用笔颇空灵。宋朱敦儒《浪淘沙》词：“今夜只应清汴水，呜咽东流。”本词“绕城根”的“流水”，即指汴水。“更”字意表推进，见故宫城、玉津园的雕阑已是触目皆悲，更闻绕城流水呜咽，似诉亡国之痛，就倍加伤感。而流水“空”自呜咽，又折射出词人亡国后无可奈何的悲叹。

本词振笔直书，以纪实手法描写时事，亡国的惨状毕呈于词，在北宋灭亡宋室南渡之际和南宋灭亡后少见这种“实录”的词作。词情愤激沉咽，而字声韵脚的选择恰与情思相配合，声情一致，相得益彰。