《陈维崧·水调歌头》原文赏析

《陈维崧·水调歌头》原文赏析

莱阳姜如农先生，前朝以建言予杖，遣戍宣州。会遘甲申之变，不克往戍所。僦居吴门者几三十年。癸丑夏，先生疾革。遗命家人曰： “必葬我敬亭之麓。”其子勉仲学在从之，闻者悲其志重其节，私谥之曰： “贞毅先生”。维崧填词以代迎神送神之典焉。

东海黄门老，疾革话悲酸。呼儿吾骨累汝，霜翦一灯寒。休返田横岛上，何用要离冢侧，莫恤道途艰。忆奉重华命，遣往敬亭山。

三十载，怜弱水，几回干? 铁衣生既未著，鬼亦戍其间。此地层崖沓嶂，正接蒋陵钟阜，紫翠涌千盘。若有人兮在，竦剑守重关。

姜埰，字如农，明朝莱阳(今山东)人。从小序中大致可看出其生平梗概。据《明史》卷258记载，他是崇祯四年(1631)进士，官至礼部给事中。因与崇祯一言不合，被送到锦衣卫，崇祯密旨令“潜毙之狱”。后经多方营救，才被拖到午门“杖一百”而幸免于死。第二年被保释。随后又一次入狱，直到崇祯十七年才出狱，命充军宣州(今安徽宣城)，因李自成攻下了北京而“不克往戍”。福王政权覆灭后，长期流寓苏州，“几三十年”，直到癸丑年(康熙十二年)病逝。临死，姜埰叮嘱他的两个儿子： “吾奉先帝命戍宣州，死必葬我敬亭(宣州名胜) 之麓。”陈维崧有感于此事，“填词以代迎神送神之曲”，写下了这首慷慨苍凉的挽歌。

陈维崧的父亲陈贞慧是著名的明季复社文人，福王当政时曾被陷害入狱。南明灭亡，陈贞慧隐居十余年，死在顺治年间。姜埰的命运和陈贞慧颇有相似之处，而在清初，对前朝的一片孤忠特别能拨动遗老遗少们的心弦。因此作者写来感情十分真挚深切。

“东海黄门老”，首句交代姜埰籍贯和身分。“东海”相当于今之黄海，莱阳位于胶东半岛，临黄海。姜埰曾任礼部给事中，汉代设有“黄门宫”，给事于黄门之内，故这里称他为“黄门老”。“疾革”是病危之意。“疾革话悲酸”，临终时诉说内心的无限悲苦。以下就是他临终对家人的叮嘱，有两层意思： 第一层，“呼儿吾骨累汝，霜翦一灯寒”，似乎是向两个儿子表白歉疚的复杂心情： 我这把老骨头连累了你们，使得你们满头白发还在寒灯下苦读。第二层是为自己选择葬身之所。“休返田横岛上，何用要离冢侧，莫恤道途艰。忆奉重华命，遣往敬亭山。”田横是齐田氏的后代，韩信破齐，田横自立为齐王，率领从属五百人逃往海岛。刘邦称帝，遣使者往招降。田横羞为汉臣，遂自刭。留居海岛上的五百壮土，闻田横死，也都自杀。要离，春秋时著名刺客。吴公子谋杀王子庆忌，要离献策，先使吴断其右手，杀其妻子，然后诈以负罪出奔，见庆忌于卫，庆忌喜， 与之谋夺吴国。至吴地，渡江，要离于中流刺庆忌，庆忌释之，令还吴。要离至江陵亦伏剑自尽。田横为胶东不屈之士，魏征《李密志铭》有云： “魂往齐都，不愧田横之冢。”而要离冢，据《百城烟水》记载，在苏州专诸巷西城上。又据《后汉书》记载，梁鸿亦客死苏州，朋友们因“要离烈土而伯鸾(梁鸿字)清高而葬之于要离冢旁”(见《梁鸿传》)。田横岛上，要离冢侧，都是义士的归宿之地，而词中却用“休返”、“何用”等否定性词语，使之处于陪衬地位。姜埰既不愿象李密那样魂归故里，也不愿象梁鸿那样埋骨异乡，他理想的埋身之处则是崇祯指定发配的宣州敬亭山。“重华”是舜的名。崇祯对姜埰应该说是相当残酷的，而他却以贤明的“重华”冠之，至死不渝地向崇祯奉献忠心。这是封建意识铸成的悲剧，而这里可见悲剧中的一员——所谓忠臣的复杂心态。

下阕正面歌颂姜埰的形象。“三十载，怜弱水，几回干?”抒写时代遽变中的内在意绪。“弱水”，是传说中力不能负芥、不胜鸿毛之水。“忆弱水，几回干”，写反清复明力量的软弱，从反衬入手，以显示姜埰“铁衣生既未著，鬼亦戍其间”形象之高大。“铁衣”借指戎装;“其间”指敬亭山。姜埰生前没有去戍所，那么黄泉之下亦要效忠大明江山，可谓鞠躬尽瘁，死而不已。“此地层崖沓嶂，正接蒋陵钟阜，紫翠涌千盘。”“此地”紧承前句，也指敬亭山。据《嘉庆一统志·宁国志》记载，敬亭山“山高数百丈，千岩万壑”。敬亭山一带连绵不断的山峰正好和南京钟山连成一体。“蒋陵钟阜”都指钟山。东汉蒋子文死难于此，又名蒋山。南京为明朝陪都，明孝陵在钟山南麓。“紫翠涌千盘”，钟山岩层呈紫色，在暮霭中尤其鲜明;而佳木葱茏，盘旋起伏，似波浪涌起。此处与上片结尾呼应，从地理环境上进一步点明姜埰意欲遣往敬亭山的原因。“若有人兮在，竦剑守重关。”屈原《九歌·少司命》有“竦长剑兮拥幼艾”之句。“竦剑”就是执剑。在层崖叠嶂之中好象你的音容宛在，手执长剑，为明朝宗庙把守重重关隘。

这首词作者采用了纪实与虚写相结合的手法。上片的实写使得下片成为有水之源，而下片的虚写使全词的主题深化了一层，从而虚实相生; 并运用历史典故，多层次地表达姜埰的志节与遗愿，成功地谱写了这首挽歌。