《三国两晋南北朝·干宝·周青》简析

三国两晋南北朝·干宝·周青

亦题《孝妇周青》、《东海孝妇》。东晋志怪小说。干宝撰。原载《搜神记》卷十一。《法苑珠林》卷六十二引载。李格非等《文言小说》、吴组缃等《历代小说选》皆选录。是一则著名的孝妇蒙冤故事。叙写：东汉时东海郡有一孝妇，对待婆母非常孝敬。婆母过意不去，不愿“久累年少(指孝妇)”，于是自缢而死。其女反诬孝妇害母亲，并状告于官衙。太守不辨皂白，严刑拷打，孝妇不堪苦楚，遂被屈打成招。当时于公为狱吏，替孝妇据理辩冤，但太守不听，于公抱其狱词，痛哭于府，愤然而去。孝妇被斩后，郡中三年枯旱不雨。后来太守换任，新任太守究其大旱缘由，于公具诉孝妇冤屈，太守立即亲祭孝妇冢。于是大降喜雨，五谷丰登。据当地老人讲，这一孝妇名叫周青，她临死前，当众立誓：“青若有罪，愿杀，血当顺下;青若枉死，血当逆流。”当行刑时，她的血变成青黄色，顺着旗竿逆流到顶端。故事揭露和抨击了当时吏治的昏暗，表现了一个善良女子对于黑白颠倒、草菅人命的封建法制的控诉和反抗。小说文笔简约，用史传笔法，把周青蒙冤的情状写得可歌可泣。启笔先点明时间、地点和人物，以明事乃不妄也。接着便直叙孝妇之德，婆母自缢，小姑诬告，太守枉断，于公争讼等，秉笔直书，不事夸饰，叙事精简。展现了孝妇冤狱的实情真貌，暴露了酷吏断狱的昏聩凶残。史贵传真，作者所写周青冤狱，在封建时代是具有典型性的。下面作品转换笔法，孝妇誓言，蒙冤罹难，感天动地，誓言应验，血缘幡逆流，郡中枯旱，三年不雨。这里作者构设了极为奇警的情节，以浪漫主义的艺术手法把这一旷世的奇冤渲染到了极致，有力地鞭挞了封建酷吏，充分地表现了被压迫人民的愿望。这一故事的本事在汉代已广为流传，大致可分为两类，一类是《说苑》、《汉书》所记的东海孝妇事，但它们的主旨在于颂扬于公循吏之德，故而均不云其孝妇姓名。另一类是民间传说，《淮南子·览冥训》中的齐孝妇事，还有后来《后汉书·孟尝传》中的虞孝妇事和《晋书·列女传》中的陕孝妇事，此三事虽载于正史等书，但所据当和本篇的民间传说孝妇事类同。干宝先据史实录东海孝妇事，又据传闻记周青事。高明的是，作品把史实与民间传说巧妙的扭结在一起，亦虚亦实，虚实相生，并以传说中的冤血逆流与史载的枯旱三年相勾连，形成前呼后应之势，使全文脉意贯通，二者浑然成一体。此后这一故事历代都有繁衍，宋人王歆《孝子传》即直记周青事。元代王实甫、梁进之、王仲元曾先后编成《于公高门》杂剧。关汉卿的著名杂剧《窦娥冤》也是以此为蓝本，融入“邹衍下狱，六月飞霜”的传说，结合时事，成功地塑造出窦娥的艺术形象。清代陈宝、王曦又作《东海记》亦脱胎于此，而推衍为传奇(戏剧)。