《古尊宿语录》的主要内容,《古尊宿语录》导读

《古尊宿语录》的主要内容,《古尊宿语录》导读

《古尊宿语录》是古代佛教禅师语录的汇编。南宋初禅僧赜藏主集成。48卷。本书最早刊成于绍兴(1131—1162)之初。南宋咸淳三年(1267)由觉心居士出资精校后重刊。明版大藏经初次入藏，近代频伽藏再度收入。日本缩刷藏经和续藏经也收入完整的48卷。明藏本收的是觉心居士重刻本。现存上海佛学书局的影印本所据为明刻本。该本卷7所附物初大观序云： “有赜藏主者，旁搜广采，仅得南泉而下二十二家示众机语，厥后又得云门、真净、佛眼、佛照等数家，总曰《古尊宿语》。”关于这早先所得的22家语录，在续藏经中有日人道忠所编 《福州鼓山寺 (古尊宿语要) 全部目录》，列出20家，他们是： 南泉普愿、投子大同、睦州道踪、赵州从谂、南院慧颙、首山省念、叶县归省、神鼎洪諲、三交智嵩、石门蕴聪、法华全举、大愚守芝、云峰文悦、杨岐方会、道吾悟真、大随神照、子湖神力、鼓山神晏、洞山守初、智门光祚。所少两家，尚须考证(据日本学者认为，另两家可能为汾阳和石霜)。但可以肯定，自最先南泉下22家语录成型至明版大藏经48卷全部刊出，是一个反复增补的过程。正因为如此，现存《古尊宿语录》在安排上极为紊乱，卷12以下无规律可循。从体裁看，除语录外，还收入了与此并不协调的 “拈古” (卷46)、颂古 (卷47)、“奏对录” (卷48)。

编者赜藏主，生卒年代及事迹均不详。“藏主”是禅院职称之一，专管佛经图书。据释士珪绍兴八年(1138) 书云，“今禅者守赜僧挺重刊小本，以广流通” (卷38)，此“禅者守赜僧挺”，当即本书编者。士珪时亦住于鼓山。

本书48卷，计共收入自公元8世纪 (744年起) 至13世纪(1203年止)约36家禅师的语录。语录大部分由各禅师嗣法门人所辑，有的虽未注明集录者，但出处仍隐约可见。现存48卷36家安排如下。第1卷，南岳大慧行状、马祖大寂行状、百丈怀海语录;第2卷，百丈之余、黄蘗语录(传心法要); 第3卷，黄檗断际宛陵录;第4卷，临济语录;第5卷，临济之余、兴化语录;第6卷，睦州语录; 第7卷，南院语要、风穴语录、序文;第8卷，首山念语录;第9卷，石门慈照凤岩集;第10卷，汾阳语录、承天嵩语录;第11卷，慈明语要;第12卷，南泉语要、子湖神力语录;第13卷，赵州语录;第14卷，赵州语录之余; 第15至18卷，云门广录; 第19卷，杨岐会语录、道吾真语录; 第20至22卷，五祖法演语录; 第23卷，叶县省语录; 第24卷，神鼎諲语录; 第25卷，大愚芝语录; 第26卷，法华举语录; 第27至34卷，佛眼语录; 第35卷，大随神照语录; 第36卷，投子语录;第37卷，兴圣神晏玄要广集;第38卷，洞山初语录; 第39卷，智门祚语录; 第40至41卷，云峰悦语录; 第42至45卷，真净语录; 第46卷，琅琊觉语录;第47卷，东林云门颂古;第48卷，佛照奏对录。

《古尊宿语录》具有重要的史料价值。它所收集的语录，多为《景德传灯录》所未曾记载的。在最初成立的五家(南岳怀让、马祖道一、百丈怀海、黄蘗希运、临济义玄)语录中，黄蘗的《传心法要》、《宛陵录》由唐代裴休编集，《临济录》由义玄弟子慧然编集，它们早在9世纪时都已成型，是十分可靠的原始资料。南岳、马祖、百丈语录则大约出于当时已经存在的碑铭、《宋高僧传》、《祖堂集》、《景德传灯录》等材料。五家语录在本书中具有提纲挈领的作用。在全部48卷中，除洪州禅系统南岳、马祖、百丈、黄蘗4家3卷，云门宗系统云门、洞山、智门3家6卷，以及马祖别传南泉、南泉下子湖、赵州，百丈别传大随，黄蘗别传睦州，石头下丹霞二传投子，雪峰下鼓山计7家7卷外，其余32卷全属临济宗法系。因此，本书实际上是以临济宗为主体的唐宋禅师语录汇编，是研究临济宗思想的基本资料。