《中藏经》的主要内容,《中藏经》导读

《中藏经》的主要内容,《中藏经》导读

《中藏经》又名 《华氏中藏经》，是中医学综合性论著。旧题汉华佗撰，撰年不详。历代多认为此书是后人托名之作，或疑六朝人手笔，或疑为华佗弟子吴普、樊阿依华佗遗意辑录。《补续汉书·艺文志》录“华佗中藏经，一卷”，《后汉书·艺文志》录“华氏中藏经，一卷”;宋代《宋史·艺文志》、《通志·艺文略》、《宋绍兴秘书省续编到四库阙书目》、《直斋书录解题》等均录华氏中藏经一卷; 明代 《国史·经籍志》、《秘阁书目》、《文渊阁书目》、《箓竹堂书目》等均录华氏中藏经或华佗中藏经方;清代《四库未收书目提要》、《平津馆鉴藏书记》、《绛云楼书目》、《八千卷楼书目》、《也是园藏书目》、《观古堂藏书目》、《经籍访古志》等，都载有其著录或辑要和考证。现存主要版本有：《中今医统正脉全书》本，明刊本(明吴勉学、鲍士奇全校)，清嘉庆五年庚申(1800)扫叶山房刻本，清嘉庆十三年戊辰(1808) 阳湖孙氏刻《平津馆丛书》本，清光绪九年癸未 (1883) 阳湖孙氏安德使署刊本，1963年人民卫生出版社铅印本。

华佗(141?—203?)，东汉杰出外科学家。一名旉，字元化，沛国谯(今安徽毫县)人。早年游学于徐土，兼习数经，以医为擅长。沛相陈圭尚荐举为孝廉，太尉黄琬亦请其出仕，辞而不就。一生致力于医学，于外科尤多贡献。精于方药，疗疾处方用药不过数种;善于针灸，设 “华佗夹背穴”传世; 晓养性之术，创 “五禽戏”;长于外科，常令病人酒服麻沸散施行手术，其全身麻醉和外科手术的成就当时在世界上已处领先地位。时值曹操病笃，使佗专视，佗思归，乃求还取方，以妻病至期不返，后为曹杀害。临死，出一卷书与狱吏，吏不敢受，乃索火焚之。佗殁，弟子汇其经验，撰成《枕中灸刺经》、《内事》、《观形察色并三部脉经》、《华佗方》等书，均佚。至宋，有《中藏经》一书行世，疑为假托之作，然从中可见华氏遗说。

《中藏经》的卷次历代经籍艺文志及私家书目记载殊异，有1、2、3、4、5、8卷之称不等。现流行清嘉庆十三年孙星衍校刊本，编为3卷。上、中2卷为医论，分49篇，联系脏腑生成和病理的虚实寒热，分析症候和脉象，并论各个脏腑的虚实寒热、脉证和预后。所论病证多为内科杂病，如阴厥、劳伤、传尸、中风偏枯、脚弱、水肿、痹症、痞症、症瘕积聚等，兼论外科常见的疔、痈疽等，并对当时盛行的服饵有比较中肯的分析。下卷为方论，列载方剂六十首，介绍各科所用方剂及其主治，包括内、外、妇、儿、骨伤、五官等科常见病证及其主治方剂，各方大都配伍严谨，附述较详服用方法。

《中藏经》以脏腑脉证为中心，结合作者的临床经验。把《内经》、《难经》中关于脏腑辨证的理论系统化，形成中医学脏腑辨证学说的雏型。对后世脏腑学说的形成和发展产生深远影响。唐代孙思邈的《千金要方》和宋代钱乙的 《小儿药证直诀》中关于脏腑辨证的内容，均吸取了本书的精华;金元时期张元素的《医学启源》几乎全部引用了本书的脏腑辨证的内容。本书所载许多方剂亦不见于其他方书，为后世医家所珍视。

历代对《中藏经》研究较多，宋代郑樵《通志艺文略》和陈振孙 《节录题解》均著录过，并有楼钥校本;明代吴勉学在《古今医统正脉全书》中作过校刊;清代有孙星衍校刊本行世。早年传入日本，日宽保二年(1742) 有刊本问世。