《西厢记》作品简析与读后感

《西厢记》作品简析与读后感

王实甫，字德信。元大都人。著名杂剧作家。有杂剧13种，今存4种，其中以《崔莺莺待月西厢记》(简称《西厢记》)最为脍炙人口。明初贾仲明写的吊曲[凌波仙]说他“作词章，风韵美，士林中等辈伏低。新杂剧，旧传奇，《西厢记》，天下夺魁。”看来他在生前已是威望远播，《西厢记》也早被誉为诸剧之冠。西厢记的故事，源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》(又名《会真记》)，宋金时期已是广为流传，并且被改编为多种艺术形式，其中最著名的是金代董解元的《西厢记诸宫调》(习称《董西厢》)。而《西厢记》摒弃了《莺莺传》中张生对莺莺“始乱终弃”的结局，又丰富了《董西厢》的内容，突出了反封建的主题，在思想性和艺术性上都取得了空前的卓越成就。剧情是：张生游普救寺时，遇见同母亲暂住寺中的崔莺莺，二人一见钟情。张生便借住在寺内的西厢房内，同莺莺互致情意。这时，贼将孙飞虎包围普救寺，要掳莺莺为妻。崔母无奈，宣布谁能退去贼兵，便把女儿嫁给他。张生写信请白马将军杜确解围后，崔母却言而无信，只许二人以兄妹之礼相见。而侍女红娘促成了他们的私下结合。崔母发现后逼张生求取功名，然后方可成亲。后张生中状元，又经一番周折，终于同莺莺完婚。全剧表达了“愿普天下有情的都成了眷属”的主题，有深刻而广泛的社会意义。王实甫以对封建叛道者的同情态度，热情地歌颂了青年男女冲破藩篱追求自由爱情的斗争，成功地塑造了张生、莺莺、红娘等不同的典型形象。全剧5本21折，不仅突破了一剧4折的框框，而且打破了一折由一人主唱的限制，在形式上是一种突破。全剧文词优美，诗意浓厚，可谓字字珠玑。如[端正好]“碧云天”一段历来为人传颂，被称为“神来之笔”。

《西厢记》在流行过程中，曾受到封建卫道士的诋毁乃至查禁，而有识之士则给予充分肯定。清人金圣叹认为《西厢记》是和《庄子》、《离骚》、《史记》、杜甫律诗、《水浒传》并传不朽的作品，誉之为“第六才子书”;李渔则称之为“古今绝大文章”(《闲情偶寄·词曲》)。“五四”以后，郭沫若从革命反抗精神的角度肯定《西厢记》，说它是“有永恒而且普遍的生命”的伟大艺术品。明清以来，《西厢记》的戏曲、曲艺改编演出本甚多，其中以明代李日华的传奇《南西厢记》较著名。此书在封建社会被统治阶级视为“秽恶之书”，元、明、清三代均将其列为首禁之书。解放以后，京昆、越剧和其他地方戏不断改编演出。田汉的京剧改编本以莺莺和张生双双出走为结局，别开生面。《西厢记》有拉丁、英、法、德、意、俄、日等多种译文本，在世界上影响很大。《西厢记》现存明清刊本不下100种，其中以弘治本为最早;清代则以金批《第六才子书》的各种版本为主。解放后，王季思校注本最为流行，1978年上海古籍出版社新1版，1986年上海古籍出版社出版张国光校注《金圣叹批本西厢记》，1987年上海古籍出版社出版张人和集评《集评校注西厢记》。