《阿宝*》简介|鉴赏
传奇小说。见于铸雪斋本《聊斋志异》卷二。
这是一篇为“情痴”立传的名作，是纯真美好爱情的颂歌。“狂固难辞，痴且不讳”的蒲松龄对性痴行狂的人有特殊兴趣，《聊斋》中的狂痴形象都异常生动。他们往往执着于生命的某一点，或书、或艺、或物、或情，行为怪僻，性情乖张，这种行为表现正是封建礼教重压下反激出来的，是一种美好的人性或人情，作家对此进行热烈的歌颂。
性情“迂讷”的穷书生孙子楚本非放荡之徒，甚至近女色则“赪颜彻颈，汗珠珠下滴”。可是，当有人揶揄地劝他向大富商之女以貌美著称的阿宝求婚时，他竟不揣冒昧遣媒作伐， 一痴也。受冷遇后得知阿宝“去其枝指，余当归之”的戏言后，他竟忍痛“以斧自断其指”，二痴也。当阿宝“戏请再去其痴”时，他竟认真地“闻而哗辩，自谓不痴”，三痴也。清明游春目睹阿宝之美，竟魂随而去，四痴也。最后又身化鹦鹉， 飞奔阿宝，五痴也。这样的痴情真是美妙浓烈，惊心夺魄。在他的深情感召下，阿宝也渐入痴境，发出“誓死相从”的誓言，这对有情人终成眷属。把情的力量夸张、渲染到超越时空和生死荣辱的高度，其中包含着强烈的时代精神和浓重的理想色彩。
象《聊斋》中那些较为单一化性格的塑造方法一样，本篇也是围绕人物性格的核心——情痴，选择一连串情节或细节，象车轮战法一样，把这种性格特征渲染得十分突出。而这些情节或细节都来自生活，具有典型性。又有夸张性，向着性格核心的方向夸张。并具丰富性，有着多方面蕴涵。如对孙子楚郊外离魂的描写： “生独默然。及众他适，回视，生犹痴立故所，呼之不应。群曳之曰： ‘魂随阿宝去耶?’亦不答。众以其素讷，故不为怪，或推之，或挽之，以归。”既形象地画出孙子楚之“痴”，又衬托出阿宝之美，而且为下文的魂依阿宝伏下预示，可谓一箭多雕之笔。
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