《新刊八仙出处东游记》简介|鉴赏

《新刊八仙出处东游记》简介|鉴赏

明代白话长篇神魔小说。一名《全像东游记上洞八仙传》，简称《东游记》，为《四游记》之一。吴元泰编著。二卷五十六回。有明佘文台刊二卷单行本，藏日本内阁文库。另有嘉庆十六年、道光十年《四游记》合刊本等。今有上海古典文学出版社一九五六年《四游记》合刊本。

小说保存了较为完整的在民间传说甚广的八仙的故事，叙述了铁拐李、汉钟离、兰采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八人得道成仙的不同经历。八人成仙后隐居蓬莱仙岛，称八仙友。在一次东游过海赴西王母的蟠桃会的归途中，“八仙过海，各显神通”，都亮出了自己的法宝，惊动了龙宫。东海龙王之子摩揭强行夺走兰采和的玉板，并将兰采和幽禁在海底。于是八仙和龙王之间展开一场激烈的战斗。龙王不敌，请天兵相助，亦不能取胜，最后在观音佛的和解下，两下释怨和好。

《东游记》约成书于明代后期。八仙的传说早见于各种史籍，从小说内容看，是作者在流传在人民口头上的许多传说的基础上集结起来的。从其中的宗教色彩看，它反映了成化以后又炽盛起来的儒、释、道三教合流的社会风气。但因为它“又非宋以来道士造作之谈，但为人民闾巷间意” (《中国小说史略》，故在一定程度上表达了人民的意志。

小说通过八仙打败龙王的故事，反映了人民反抗暴政和专制的心声以及对美好生活的向往，揭示了正义必胜，强暴必败的历史规律。摩揭强行抢去玉板，囚禁兰采和，是一种强暴行为。龙王明知自己无理，但还仗势压人，不还玉板。这种不讲理的行为终于激怒八仙，他们团结起来，共施神通，抵抗暴力，终于取得胜利，摩揭也没能逃脱灭亡的下场。

小说塑造了人民喜闻乐见的八仙形象。八仙各具个性，如铁拐李的志诚，汉钟离的英武，兰采和的大度，张果老的持重……他们有时还爱赌气，闹意见，但一旦有难，又齐心协力。他们不是泥塑木雕式的神仙，在他们身上具有浓厚的生活色彩，这一点在吕洞宾身上体现得尤为明显。吕洞宾慷慨豪爽，乐于助人，又有些玩世不恭，狂放不羁。他成仙后，也常动凡念，甚至私自下凡与妓女白牡丹交往。吕洞宾丰富多采的性格和充满人情味的戏剧性行为，深受人民群众的喜爱，从而使他成为一个家喻户晓的人物形象。正因为如此，八仙的故事至今还在民间广泛流传，为人们所津津乐道而久盛不衰。正如鲁迅所云：“其力及于人心者甚大。”(《中国小说史略》)

此书在艺术上较差。孙楷第云： “文理至拙，然实书贾本色。”(《中国通俗小说书目》)材料芜杂浅陋，前后时有矛盾之处，结构也不够完整统一，可以看出各故事之间的拼凑痕迹。语言半文半白，保留了故事的原始面貌。

此书版本较多。其中有的只称则而不分回目，如明刊本;有的分回目，如嘉庆本;有的二者兼而有之，如道光十年刊本，上卷二十九回，下卷二十七则，各不相同。另外，作为章回小说的明显标志，本书中两回之间的连接性结尾语还未形成固定形式。每回字数长短相差很大。这对于今天研究章回小说的形成和发展提供了宝贵的资料，被中国小说史研究者所重视。

八仙的故事历来为多种文学体裁提供了素材。明初杂剧《争玉板八仙过沧海》与明末的本书相互映照，说明了小说与戏曲之间的互相渗透和影响，韩湘子的故事也多次被写成小说和道情。