《西部诗诗群·肖川·易水行》新诗鉴赏

《西部诗诗群·肖川·易水行》新诗鉴赏

一条大汉。

一条与荆轲与狼牙山壮士同等气韵的大

汉使古之易水决然向西。

雪山朝暾古塬午照漠野沉阳循行不已，

蹚着厚厚的西部光大汉走得很远了。

绿洲的葡萄园灌渠林带花草与禾苗

都承认大汉是他们的父亲，

红翎雀呼唤尕羊儿呼唤汗血马咴咴而嘶;

这一切无法使他回头。



照他华年的太阳已长出雪丝，

还有当年的膂力筋力骨力吗?

他要向骄旷的大野

向渐渐升高的地平之横杆



做最后一回冲刺;

看一腔热血还能染红几瓣秋花。



……曾是那般悲慨。

小高炉吃红了眼睛，

给一代代壮男儿以骨肉以精血的燕赵麦

粟养不活她的子孙了;

大汉拧眉而决，

把命运交给潸然西去的盲流河。



是一群被饥饿放逐的草民。

是一群不甘坐毙的逃亡者。

二十世纪五十年代中国之“黑人”在穷

荒在漠野以血以汗以泪，浇出

一片又一片生命之新绿;

他们的大名可以正正堂堂写进西部户籍了

又在报纸头版向世人展示无愧的笑。

妻说：叶落总要归根

儿女说：不能让父辈再披那多风尘。

风说：我给你晚年的安逸和香馨。

月说：我有数千年出关壮士饮不完的

一壶浓酒……

大汉环顾八极继而默然。

……这一刻，偌大沙原只有他和斜阳，

只有如黛远山和大汉沉沉之背影;

他想在夕阳跌落之前赶到绝顶，

听自旸谷而升由崦嵫而坠之金乌

是否爆出霹雳之轰鸣?



路尚遥。

远方之暮霭可是故乡炊烟，可有那棵枣

树可有母亲的银发和眸光……

风萧萧兮又起。大汉前行。



许是赶不及望那沉雄之象听那裂云之响了。

却信：

虽无杖可弃，身后会是一片邓林。



肖川是生活在宁夏的西部诗人，祖籍河北。许是故乡慷慨悲歌的血脉遗传在他的脉管里，他的诗总有一股燕赵式的沉郁和执拗。这种品性与西部人生的旷达粗放合为一体，就形成了肖川诗歌的特有味道。那不是立于黄土蛮沙之上的引颈狂啸，而是匍匐在这片凝恒地貌上的深情倾诉。《易水行》就是肖川诗歌中颇具这种味道的篇章。

这首诗有某种叙事因素。主人公 “一条大汉” 本是燕赵土地上的孩子，在 “小高炉” 的时代，迫于饥寒交困，毅然西下，成为 “盲流”。诗人歌颂了这种为生命开掘新通道的壮士精神，说他们是 “一群被饥饿放逐的草民”——“一群不甘坐毙的逃亡者”——“向世人展示无愧的笑” 的西部拓荒英雄。这就超出了一般意义上的社会评判层面，而深入到了生命深层永恒价值评判层面。

但以上叙事因素只是这首诗的背景，诗人将这条 “大汉”放在了今天的西部环境里。经过几十年的奋力开垦，他得到了安适丰裕的生活。他可以告慰了，可以休息一下静享人生晚景了，他的妻儿们甚至留恋起告别了的富饶肥沃的燕赵大平原来。这对他的确是个考验。他做了什么样的选择呢?这就是这首诗真正的焦点。这里有冲突，有沉默，这里有意志的黄金。

这条大汉没有停泊在舒适的港湾里，沙海的浪头在激励他继续远行。永远开拓，永远进击，这是他用整个青春为代价换来的人生感悟啊!他怎能一改初衷?!既然当初他远离“古之易水决然向西”，那么西向生命之活水岂能回头?!他老了，“膂力筋力骨力”都不似当年，但他精神犹存常青不老，他要在生命的最后时刻，“向骄旷的大野/向渐渐升高的地平之横杆/做最后一回冲刺;/看一腔热血还能染红几瓣秋花”!这里的用意十分明显，“大汉”对自然的挑战目的已经不再是求生存求物质(他已经老了，“许是赶不及望那沉雄之象听那裂云之响了”)，而是为了证明生命意志的不屈生命形式选择的无悔!他继续前行，“蹚着厚厚的西部光大汉走得很远了”，他创造的业绩在证明着人生的力量，“这一切无法使他回头”!这就是燕赵儿女的骨肉和精血，也是西部人民的顽健与壮烈!最后，诗人套用了“夸父逐日”的神话原型，又改造变通了这个神话。大汉要在“夕阳跌落之前赶到绝顶”，这“绝顶”就是生命的峰巅，它需要一个人终其一生来攀援而最终以死亡来实现。有多少人中途就一卧不起，更有多少人仅遥遥一望就胆魄顿失!大汉真正是人中之人，钢中之钢，他知道“许是赶不及”那一切了，但仍然坚信，一个人只要他奔走着、挣扎着，最终他“虽无杖可弃，身后会是一片邓林”的!

这就是肖川式的西部诗。外缓内紧的节奏，嶙峋起落的意象，热中发冷的感慨，无不来自生命的底渊。哦哦，“风萧萧兮又起。大汉前行……”