历代先哲、学术流派·王夫之

历代先哲、学术流派·王夫之

明末清初著名的唯物主义思想家、学者。字而农，号薑斋，别号一壶道人、夕堂、椿杌外史等，学者称船山先生。湖南衡阳人。父亲王朝聘和叔父王廷聘都是当地有名的学者。王夫之从小受严格的家教，7岁读完《十三经》，14岁中秀才，16岁学诗，致力于四声音韵之学。21岁时参加进步知识分子的组织“匡社”，24岁时考中举人，次年因农民起义而未能入京参加会试。张献忠起义军入衡阳时，他拒绝了张献忠大西政权的邀请。明亡后，清兵南下，他和同乡管嗣裘于衡山起兵抗清，终因寡不敌众而失败。他幸免于难，逃亡到肇庆，受瞿式耜的推荐入南明桂王政府供职。后因触怒政府中要员而被迫辞官，颠沛流离于苗族山区，最后定居于湘水之西石船山，潜心著书，直至去世。期间降清将领吴三桂及清朝官吏曾多次请他出来做官，他都拒绝了。

王夫之一生，对天文、历法、数学、地理都有研究，而在经学、史学、哲学、文学领域里造诣更深。在哲学上，他总结和发展了中国古代朴素唯物主义和辩证法，批判了宋明理学“理在气先”的唯心主义谬论，认为“气者，理之依也”、“理在气中”;批判了程朱理学“离器言道”的唯心主义论调，强调“天下唯器而已矣”、“无其器则无其道”;反对程朱理学的“知先行后”论，也反对陆王的“知行合一”思想，强调“行”是知的基础。在理欲问题上，他反对宋儒的“去人欲，存天理”的天理、人欲对立的错误观点，认为天理和人欲是统一的，认为“人欲之各得，即天理之大同”。在社会观上，他反对君主专制，提出土地并非帝王的私人财产，应归耕者所有，豪强地主不能兼并土地。同时提出“道日新”观点，肯定历史的不断进步，社会的不断变革。王夫之著作很多，有110种，三百多卷。其中主要有《读通鉴论》、《宋论》、《张子正蒙注》、《周易外传》、《思问录》、《读四书大全说》、《黄书》、《噩梦》等。他还善写诗文，工于词曲，在诗论上有独到见解。他的著作在清代长期被列为禁书，至清末才开始刊行。王夫之继承和发展了前代思想，把旧唯物主义推向高潮。梁启超曾说：“五百年来学者，真通夫人之故者，船山一人而已。”王夫之在中国哲学史上做出了极大的贡献。