唐诗·总论·质性·文辞法度

唐诗·总论·质性·文辞法度

唐人诗偏工靡丽，虽李太白亦十句九句言妇人。其后，王建、元稹、韩偓之徒皆然。如裴说者.盖未尝以诗名，至作《寄边衣》诗，则美丽可喜。盖当时词章习尚如此，故人人能道此等语也。(费衮 《梁溪漫志》)

唐人最工于诗，苦心疲神以索之，句愈新巧，去古愈邈。(袁燮 《絜斋集》 卷八 《题魏丞相诗》)

木叔不喜唐诗，谓其格卑而气弱。近岁唐诗方盛行，闻者皆以为疑。夫争妍斗巧，极外物之变态，唐人所长也; 反求于内，不足以定其志之所止，唐人所短也。木叔之评，其可忽诸? (叶适《水心文集》卷一二 《王木叔诗序》)

叶水心志徐山民墓云：“山民有诗数百，琢思尤奇，皆横绝欻起，冰悬雪跨，使读者变踔憀慄，肯首吟叹不自已。然无异语，皆人所知也，人不能道尔。盖魏晋名家，多发兴高远之言，少验物切近之实。及沈约、谢眺永明体出，士争效之，初犹其艰.或仅得一偶句，便已名世矣。夫束字十余，五色彰施，而律吕相应，岂易工哉? 善为是者，取成于心，寄妍于物，融会一法，含受万象，狶苓桔梗，时而为帝，无不按节赴之，君尊臣卑，宾顺主穆，如丸投区、矢破的，此唐人之精也。然厌之者谓其纤碎而害道，淫肆而乱雅，至于庭设九奏，广袖大舞，而反以浮响疑宫商，布缕谬组绣，则失其所以为诗矣。然则发今人未悟之机，回百年已废之学，使后之言唐诗者自君始，不亦词人墨卿之一快也。”今按水心所谓“验物切近”四字，於唐诗无遗论矣。然与严沧浪之说相反，故录於此，与诗流商略之。(黄升《玉林诗话》)

言诗本于唐，非固于唐也。自河梁之后，诗之变至于唐而止也。于一家之中则有诗法，于一诗之中则有句法，于一句之中则有字法。谪仙号为雄拔，而法度最为森严，况余者乎?(吴澄 《吴文正集》 卷一九 《唐诗三体家法序》)

学诗当以唐人为宗。而其法寓诸律，心神节制，字数经纬，小能使大，大能使小，远能使近，近能使远，下抗高抑，变化无穷，龙合成章，斤运成风，谓之微妙玄通，何可以匆匆求之乎? (揭傒斯《诗宗正法眼藏》)

唐诗工词，宋诗谈理，虽代有作者，而汉魏之风蔑如也。(何景明 《何大复先生全集》卷三四 《汉魏诗集序》)

晋魏以降，古诗变为近体，作者莫盛于唐。然已恨其拘声律、工对偶，穷年卒岁为江山草木云烟鱼鸟粉饰文貌，盖亦无补于世焉。若李、杜者，雄峙其间，号称“大家”，然语其至，则未也。(陈献章《白沙集》卷一 《夕惕斋诗集后序》)

唐人诗三百余家，大抵赋多而比兴少，句多而意少，其杰出者陈子昂、李太白、杜子美、韩昌黎四家耳。并唐三百余家之意，不如陈、李、杜、韩四家; 并陈、李、杜、韩四家之意，又不如晋阮籍《咏怀》诗、汉古诗之数十首。(桑悦《思玄集》 卷九 《又跋唐诗品汇》)

《古诗十九首》平平道出，且无用工字面，若秀才对朋友说家常话，略不作意。如“客从远方来，寄我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书”是也。及登甲科，学说官话，便作腔子，昂然非复在家之时，若陈思王“游鱼潜绿水，翔鸟薄天飞。始出严霜结，今来白露晞”是也。此作平仄妥贴，声调铿锵，诵之不免腔子出焉。魏晋诗家常话与官话相半，迨齐梁开口俱是官话。官话使力，家常话省力; 官话勉然，家常话自然。夫学古不及，则流于浅俗矣。今之工于近体者，唯恐官话不专，腔子不大，此所以泥乎盛唐，率不能超越魏晋而追两汉也。嗟夫! (谢榛 《四溟诗话》 卷三)

自无学者谓唐诗笼统，不知唐诗最刻划。曾读唐人试诗否? 当光化戊午年，长安省试，其题是“春草碧色”，时中式进士为殷文珪、王叡等，皆用题“春”字作韵。其诗有“嫩叶舒烟际，轻阴接水滨。金塘明夕照，辇路惹芳尘”诸句。郑子真见之，以为未尽其义，因别作一诗，中有“窗纱横映砌，袍袖半遮茵。天借新晴色，云饶落日春。岚光垂处合，眉黛看时颦。”何刻划也! 近学宋诗者，皆以唐诗为笼统，不若宋人写情事畅快，真不可解。(毛奇龄《西河诗话》卷六)

唐诗尚风华，故多浮而不实; 宋诗贵尖刻，未免显而近粗。(曾灿 《过日集凡例》)

有唐三百余年，才人杰士驰骤于声律之学，体裁风格与时盛衰，其间正变杂出莫不有法。(高士奇 《唐三体诗序》)

作诗之道有三： 曰寄趣，曰体裁，曰脱化。……夫碧海鲸鱼，自别于兰苕翡翠，此古人之体裁也; 唐人应制之作，皆合于西方圣教，此古人之寄趣也，少陵诗人宗匠，从“熟精《文选》理“中来，此古人之脱化也。(徐增《而庵诗话》)

诗犹兵也，无法而有法，有法而无法，微矣。《三百篇》，闾巷歌谣，太史采之，夫子删之，似无所谓法者，神明变化，自合风云，如黄篇、太公遗书，孤虚背攻，鬼神莫测。汉魏古诗，则孙、吴之奇正相生，不可端倪，虽有若无。自唐人稳顺声律，为五、七言近体，而法密可学。句有偶，字有眼，篇有起结，有情有景，有四句一解，或二三五六七句一解者，此兵家之布伍行阵，其法井然。若夫情与景会，景与情融，言出意表，意在音外，此所谓运用之妙，存乎一心，其法安在? 然则，诗不难，法难; 有法难，无法更难。……聊就古人已成之诗，论古人已成之法，故曰“成法”。(屈复 《唐诗成法序》)