子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”
《论语》中问政多条，但此章完备。此章接着上一章对于尧、舜、汤、武的记述，表达了孔子的政治理念，阐明儒家的政治观。
孔子政治理念的全部关注就是人。“五美”是从正面来揭示政治应该如何尊重人，“四恶”是从反面来警示政治尊重人的底线。人是政治的目的，顺民心是政治的根本路径。民心顺，一切顺。
朱子指出类似“五美”、“四恶”的表述法，如《阳货》讲“六言六蔽”，多见于《论语》后半部，近乎《孔子家语》。似说明《论语》前半部的记录更原始。
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