论语《拾·乡党篇》释义

拾　乡党篇

本篇共27章，集中记载了孔子的容色言动、衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。例如孔子在面见国君时、面见大夫时的态度；他出入于公门和出使别国时的表现，都显示出正直、仁德的品格。本篇中还记载了孔子日常生活的一些侧面，为人们全面了解孔子、研究孔子，提供了生动的素材。

原文

孔子于乡党，恂恂如也[1]，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言[2]，唯谨尔。

【注释】

[1]恂恂（xún）:温和恭顺。[2]便便：辩，善于辞令。

译文

孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说得比较谨慎而已。

原文

朝，与下大夫言，侃侃如也[1]；与上大夫言，訚訚如也[2]。君在，踧踖如也[3]，与与如也[4]。

【注释】

[1]侃侃：说话理直气壮，不卑不亢，温和快乐的样子。[2]訚訚（yín）：正直，和颜悦色而又能直言诤辩。[3]踧踖（cú jí）:恭敬而不安的样子。[4]与与：小心谨慎、威仪适中的样子。

译文

孔子在上朝的时候，（国君还没有到来，）同下大夫说话，温和而快乐的样子；同上大夫说话，正直而公正的样子；国君已经来了，恭敬而心中不安的样子，但又仪态适中。

【陈毅孝母】

1962年，陈毅任新中国外交部部长。一次，他路过家乡，决定放下繁忙的工作去探望一下病重的母亲。

陈毅的母亲长期病重，生活不能自理。她见儿子来，非常高兴，正要打招呼时，忽然想起换下来的尿湿的裤子还放在床边，就示意身边的人把它藏到床底下。细心的陈毅还是看到了这个小动作，就问母亲说：“娘，我进来的时候，你们把什么东西藏在床下了？”母亲看着瞒不过去，只好说出了实情。陈毅听了说：“娘，您久病卧床，我不能在您身边侍候，心里非常难过，这裤由我去洗吧！”母亲不肯让他洗，陈毅动情地说：“我小的时候，您不知为我洗过多少条尿裤子。今天，我就是洗上十条裤子，也报答不了您的养育之恩呀！”

陈毅说完，就接过尿湿了的裤子和其他一些脏衣服，一边洗衣服，一边和母亲唠家常。

原文

君召使摈[1]，色勃如也[2]；足躩如也[3]。揖所与立，左右手，衣前后，䄡如也[4]。趋进，翼如也[5]。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”

【注释】

[1]摈（bìn）：动词，负责招待国君的官员。[2]色勃如也：脸色立即庄重起来。[3]足躩（jué）:脚步快的样子。[4]䄡（chān）：整齐之貌。[5]翼如也：如鸟儿展翅一样。

译文

国君召孔子去接待宾客，孔子脸色立即庄重起来，脚步也快起来，他向和他站在一起的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前后摆动，却整齐不乱。快步走的时候，像鸟儿展开双翅一样。宾客走后，必定向君主回报说：“客人已经不回头张望了。”

原文

入公门，鞠躬如也[1]，如不容。立不中门，行不履阈[2]。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂[3]，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等[4]，逞颜色[5]，怡怡如也。没阶[6]，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。

【注释】

[1]鞠躬如：谨慎而恭敬的样子。[2]履阈（yù）：脚踩门坎、门槛。[3]摄齐：提起衣服的下摆。齐（zī），衣服的下摆。摄，提起。[4]降一等：从台阶上走下一级。[5]逞：舒展开，松口气。[6]没阶：走完了台阶。

译文

孔子走进朝廷的大门，谨慎而恭敬的样子，好像没有他的容身之地。站，他不站在门的中间；走，也不踩门坎。经过国君的座位时，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快起来，说话也好像中气不足一样。提起衣服下摆向堂上走的时候，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一样。退出来，走下台阶，脸色便舒展开了，怡然自得的样子。走完了台阶，快快地向前走几步，姿态像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，是恭敬而不安的样子。

原文

执圭[1]，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色[2]，足蹜蹜[3]，如有循[4]。享礼[5]，有容色。私觌[6]，愉愉如也。

【注释】

[1]圭：一种上圆下方的玉器，举行典礼时，不同身份的人拿着不同的圭。出使邻国，大夫拿着圭作为代表君主的凭信。[2]战色：战战兢兢的样子。[3]蹜蹜：小步走路的样子。[4]如有循：循，沿着。好像沿着一条直线往前走一样。[5]享礼：享，献上。指向对方贡献礼物的仪式。使者受到接见后，接着举行献礼仪式。[6]觌（dí）：会见。

译文

（孔子出使别的诸侯国，）拿着圭，恭敬谨慎，像是举不起来的样子。向上举时好像在作揖，放在下面时好像是给人递东西。脸色庄重、战战兢兢，步子很小，好像沿着一条直线往前走。在举行赠送礼物的仪式时，显得和颜悦色。和国君举行私下会见的时候，更轻松愉快了。

圣人的智慧

以上这五章，集中记载了孔子在朝、在乡的言谈举止、音容笑貌，给人留下十分深刻的印象。孔子在不同的场合，对待不同的人，往往容貌、神态、言行都不同。他在家乡时，给人的印象是谦逊、和善的老实人；他在朝廷上，则态度恭敬而有威仪，不卑不亢，敢于讲话，他在国君面前，温和恭顺，局促不安，庄重严肃又诚惶诚恐。所有这些，为人们深入研究孔子，提供了具体的资料。

原文

君子不以绀緅弛饰[1]，红紫不以为亵服[2]。当暑，袗絺绤[3]，必表而出之[4]。缁衣[5]，羔裘[6]；素衣，麑裘[7]；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂[8]。必有寝衣[9]，长一身有半。狐貉之厚以居[10]。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月[11]，必朝服而朝。

【注释】

[1]绀（gàn）：深青透红，斋戒时服装的颜色。緅（zōu）：黑中透红，丧服的颜色。[2]亵服：平时在家里穿的衣服。[3]袗（zhěn）：单衣。絺：音chī，细葛布。绤：音xì，粗葛布。[4]必表而出之：把麻布单衣穿在外面，里面还要衬有内衣。[5]缁衣：黑色的衣服。[6]羔裘：羔皮衣。[7]麑（ní）：小鹿。[8]袂（mèi）：袖子。[9]寝衣：睡衣。[10]狐貉之厚以居：狐貉之厚，厚毛的狐貉皮。居：坐。[11]吉月：每月初一。

译文

君子不用深青透红或黑中透红的布镶边，不用红色或紫色的布做平常在家穿的衣服。夏天穿粗的或细的葛布单衣，但一定要套在内衣外面。黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣。白色的鹿皮袍，配白色的罩衣。黄色的狐皮袍，配黄色的罩衣。平常在家穿的皮袍做得长一些，右边的袖子短一些。睡觉一定要有睡衣，要有一身半长。用狐貉的厚毛皮做坐垫。丧服期满，脱下丧服后，便佩带上各种各样的装饰品。如果不是礼服，一定要加以剪裁。不穿着黑色的羔羊皮袍和戴着黑色的帽子去吊丧。每月初一，一定要穿着礼服去朝拜君主。

原文

齐[1]，必有明衣[2]，布。齐必变食[3]，居必迁坐[4]。

【注释】

[1]齐：通“斋”。[2]明衣：斋前沐浴后穿的浴衣。[3]变食：改变平常的饮食。指不饮酒，不吃葱、蒜等有刺激味的东西。[4]居必迁坐：指从内室迁到外室居住，不和妻妾同房。

译文

斋戒沐浴的时候，一定要有浴衣，用布做的。斋戒的时候，一定要改变平常的饮食，居住也一定搬移地方，（不与妻妾同房）。

原文

食不厌精，脍[1]不厌细。食饐[2]而餲[3]，鱼馁[4]而肉败[5]，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪[6]，不食。不时[7]，不食。割不正[8]，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气[9]。唯酒无量，不及乱[10]。沽酒市脯[11]，不食。不撤姜食，不多食。

【注释】

[1]脍（kuài）：切细的鱼、肉。[2]饐（yì）：陈旧。食物放置时间长了。[3]餲（ài）：变味了。[4]馁（něi）：鱼腐烂，这里指鱼不新鲜。[5]败：肉腐烂，这里指肉不新鲜。[6]饪：烹调制作饭菜。[7]不时：应时，时鲜。[8]割不正：肉切得不方正。[9]气：通“饩（xì）”，即粮食。[10]不及乱：不到酒醉时。乱，指酒醉。[11]脯（fu）：熟肉干。

译文

粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。只有酒没有限制，但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。

原文

祭于公，不宿肉[1]，祭肉[2]不出三日。出三日，不食之矣。

【注释】

[1]不宿肉：不使肉过夜。[2]祭肉：这是祭祀用的肉。

译文

孔子参加国君祭祀典礼时分到的肉，不能留到第二天。祭祀用过的肉不超过三天。超过三天，就不吃了。

圣人的智慧

以上四章里，记述了孔子的衣着和饮食习惯。孔子对“礼”的遵循，不仅表现在与国君和大夫们见面时的言谈举止和仪式，而且表现在衣着方面。他对祭祀时、服丧时和平时所穿的衣服都有不同的要求，如单衣、罩衣、麻衣、皮袍、睡衣、浴衣、礼服、便服等，都有不同的规定。在吃的方面，“食不厌精，脍不厌细”，而且对于食物，有八种他不吃。吃了，就有害健康。

原文

食不语，寝不言。

虽疏食菜羹[1]，瓜祭[2]，必齐如也[3]。

席不正[4]，不坐。

乡人饮酒[5]，杖者出[6]，斯出矣。

乡人傩[7]，朝服而立于阼阶[8]。

问人于他邦[9]，再拜而送之。

【注释】

[1]菜羹：用菜做成的汤。[2]瓜祭：古人在吃饭前，把席上各种食品分出少许，放在食具之间祭祖。[3]齐：通“斋”。[4]席：古代没有椅子和桌子，都坐在铺于地面的席子上。[5]乡人饮酒：指当时的乡饮酒礼。[6]杖者：拿拐杖的人，指老年人。[7]傩（nuó）：古代迎神驱鬼的宗教仪式。[8]阼（zuò）阶：主人立在大堂东面的台阶，在这里欢迎客人。阼，东面的台阶。[9]问：问候。

译文

吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。

即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要把它们取出一些来祭祖，而且表情要像斋戒时那样严肃恭敬。

席子放得不端正，不坐。

行乡饮酒的礼仪结束后，（孔子）一定要等老年人先出去，然后自己才出去。

乡里人举行迎神驱鬼的宗教仪式时，孔子总是穿着朝服站在东边的台阶上欢迎客人。

（孔子）托人向在其他诸侯国的朋友问候送礼，便向受托者拜两次送行。

圣人的智慧

以上六章中，记载了孔子举止言谈的某些规矩或者习惯。他时时处处以正人君子的标准要求自己，使自己的言行尽量符合礼的规定。他认为，“礼”是至高无上的，是神圣不可侵犯的，那么，一投足、一举手都必须依照礼的原则。这一方面是孔子个人修养的具体反映，一方面也是他向学生们传授知识和仁德时所身体力行的。

原文

康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”

厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

译文

季康子给孔子赠送药品，孔子拜谢之后接受了，说：“我对药性不了解，不敢尝。”

马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，说：“有人受伤了吗？”不问马的情况怎么样。

圣人的智慧

孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。有人说，儒家学说是“人学”，这一条可以做佐证材料。他只问人，不问马，表明他看重人而不看重财，十分关心下面的人。事实上，这是中国自古以来人道主义思想的发端。

原文

君赐食，必正席先尝之。君赐腥[1]，必熟而荐[2]之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。

疾，君视之，东首[3]，加朝服，拖绅[4]。

君命召，不俟驾行矣。

【注释】

[1]腥：牛肉。[2]荐：供奉。[3]东首：头朝东。[4]绅：束在腰间的大带子。

译文

国君赐给熟食，孔子一定摆正坐席先尝一尝。国君赐给生肉，一定煮熟了，先给祖宗上供。国君赐给活物，一定要饲养起来。同国君一道吃饭，在国君举行饭前祭礼的时候，一定要先尝一尝。

孔子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。

国君召见（孔子），他不等车马驾好就先步行走去了。

原文

朋友死[1]，无所归，曰：“于我殡[2]。”

朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

【注释】

[1]朋友：指与孔子志同道合的人。[2]殡：停放灵柩和埋葬都可以叫殡，这里是泛指丧葬事务。

译文

（孔子的）朋友死了，没有亲属负责敛埋，孔子说：“丧事由我来办吧。”

朋友馈赠物品，即使是车马，不是祭肉，（孔子在接受时）也是不行礼的。

圣人的智慧

孔子把祭肉看得比车马还重要，这是为什么呢？因为祭肉关系到“孝”的问题。用肉祭祀祖先之后，这块肉就不仅仅是一块可以食用的东西了，而是对祖先尽孝的一个载体。

原文

寝不尸，居不客。

见齐衰者[1]，虽狎[2]，必变。见冕者与瞽者[3]，虽亵[4]，必以貌。凶服[5]者式[6]之。式负版者[7]。有盛馔[8]，必变色而作[9]。迅雷风烈必变。

【注释】

[1]齐衰（zī cuī）：指丧服。[2]狎（xiá）：亲近。[3]瞽者：盲人，指乐师。[4]亵（xiè）：常见、熟悉。[5]凶服：丧服。[6]式：通“轼”，古代车辆前部的横木。这里作动词用。[7]负版者：背负国家图籍的人。[8]馔（zhuàn）：饮食。盛馔，盛大的宴席。[9]作：站起来。

译文

（孔子）睡觉不像死尸一样挺着，平日家居也不像做客或接待客人时那样庄重严肃。

（孔子）看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人，便俯身伏在车前横木上（以示同情）。遇见背负国家图籍的人，也这样做（以示敬意）。（做客时，）如果有丰盛的筵席，就神色一变，并站起来致谢。遇见迅雷大风，一定要改变神色（以示对上天的敬畏）。

原文

升车，必正立，执绥[1]。车中，不内顾[2]，不疾言[3]，不亲指。

【注释】

[1]绥：上车时扶手用的索带。[2]内顾：回头看。[3]疾言：大声说话。

译文

上车时，一定先直立站好，然后拉着扶手带上车。在车上，不回头，不高声说话，不用自己的手指指点点。

圣人的智慧

以上这几章，讲的都是孔子如何遵从周礼的。在许多举动上，他都能按礼行事，对不同的人、不同的事、不同的环境，应该有什么表情、什么动作、什么语言，他都一丝不苟，准确而妥贴。所以，孔子的学生们在谈起这些时，津津乐道，极其佩服。

原文

色斯举矣[1]，翔而后集[2]。曰：“山梁雌雉[3]，时哉时哉[4]！”子路共之[5]，三嗅而作。

【注释】

[1]色斯举矣：色，脸色。举，鸟飞起来。[2]翔而后集：飞翔一阵，然后落到树上。鸟群停在树上叫“集”。[3]山梁雌雉：聚集在山梁上的母野鸡。[4]时哉时哉：得其时呀！得其时呀！这是说野鸡时运好，能自由飞翔，自由落下。[5]共：通“拱”。[6]三嗅而作：嗅应为狊字之误。狊（jù），鸟张开两翅。一本作“戛”字，鸟的长叫声。

译文

孔子在山谷中行走，看见一群野鸡在那儿飞，孔子神色动了一下，野鸡飞翔了一阵落在树上。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，时运真好呀！时运真好呀！”子路向他们拱拱手，野鸡便叫了几声飞走了。

圣人的智慧

这里似乎是在游山观景，其实孔子是有感而发。他感到山谷里的野鸡能够自由飞翔，自由落下，这是“得其时”，而自己却不得其时，东奔西走，却没有获得普遍响应。因此，他看到野鸡时，神色动了一下，随之发出了这样的感叹。