中国远古神话传说·中国远古神话传说作品·淮南子·共工怒触不周山
《淮南子》
昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。
本篇选自《淮南子·天文训》。题目是后加的。
这是一个古代部族首领同一个帝王争夺帝位的故事。从中记述了双方争斗的结果,使天地日月和江河等自然物都发生了巨变,以及这个巨变带给人们的影响。
共工,解释有两类:一类从史析之:他是唐尧时之治水的臣子,名康回(见王逸注)。《唐尧典》:“共工,方鸠僝功。”《郑注》:“共工水官名。其氏名未闻。先祖居此官,故以官氏也。”一类以神视之:他为天神之名。《淮南子·坠形训》:“共工,景风之所生也。”《注》曰:“共工,天神也,人面蛇身,离为景风。”传为炎帝之后裔。此当以后说为宜。
昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉; 地不满东南,故水潦尘埃归焉。
一、诠词释句:颛顼——颛顼(zhuān xǖ专需),上古帝王,黄帝之孙,昌意之子,年十岁佐少昊,二十即帝位。初,国于高阳,因号高阳氏,后都于帝丘,在位七十八年。颛者,专也;顼者,正也,能专正天人之道也(见《大戴礼·五帝德》)。但作为神话人物,颛顼又有别解:他是黄帝之玄孙,由一个怪模样的“韩流”所生。当他成为北方天帝时,最大功绩就是“撤天梯”,即将天地隔绝,人神分流。因此,在后人眼里并不受人爱戴,连几个子孙也变成了疟鬼、穷鬼和魍魉等恶鬼,备受责难。
不周之山——即不周山,传说中我国西北的一座有缺口的山。《山海经·大荒西经》:“大荒之隅,有山而不合,名曰‘不周’。”据汉代王逸云:此山在昆仑之西。
天柱与地维——天柱,古代传说,天由九根大柱子支撑着。地维,古人认为地由四根大绳栓着。维,网维,网上的大绳。
天倾西北二句——古人认为天向西北倾斜,所以,日月星辰都朝西北移动。这是由于先民们缺乏天文及地理知识,凭自己的生活体悟所作的朴素解释。
水潦尘埃归焉——水潦(lǎo老),地面积水,此泛指江河流水。尘埃,尘土、泥沙。归,流向。这是说,江河流水夹带泥尘向东南方向流去。
二、略述大意:传说,从前有一个部族首领叫“共工”,他与古帝之一、高阳氏颛顼争夺帝位。争斗结果,共工失败了,因而大怒,便一头朝不周山撞去,没料到不周山被撞得七零八落,这座不周山,原是一根撑天柱子,经他这么一猛撞,天地竟然立即变了样:天柱折断了,天塌下了一角,露出一个黑洞;由于吊着地角的绳子也断了,大地出现了纵横交错的裂缝,遍地洪水泛滥,江河水流夹带着泥沙滚滚向东南流去。
后来,这残破的天,虽经女娲炼石补好了,但难以恢复原状。所以,天则向西北倾斜,于是,太阳、月亮和众星星也都朝西北移动;这一撞,东南大地陷落一个深坑,地上江河之水都流向东边,最后汇成一个汪洋大海。
这则神话故事,有些问题值得探讨,主要是:
共工与颛顼之争,其性质是什么?也就是说,谁是正义的一方?
要弄清这个问题的性质,首先要了解双方当事人是个什么样的人。因为,它关系到斗争性质的判断。据一些学者研究,颛顼,虽然是古五帝之一,是掌管北方的一位天帝。但是,他并没有如黄帝、炎帝等古帝的功勋与德性。认为他可载入史籍的功绩,主要是两条:一是“撤天梯”。即将架于天地之间的梯子撤去。这样,就割断人与神之间的通道,使人间同天庭隔绝,人神自此分流。二是,喜乐自娱。他自少喜爱音乐,自从主政之后,即令飞龙仿风声作《承云》乐典,为协调人际关系作乐制礼。其实,这两点,正好反映了中国远古社会阶级胚胎的形成,或者阶级初现的状况,预示着人与人平等的大同社会的结束。因此,后人不仅对颛顼帝本人不予恭维,而且连其子孙也没有留下好名声。传说,颛顼有几个“鬼儿子”,即:一为“疟鬼”,人见了就患“打摆子”;一为“小儿鬼”,专使儿童不安宁;一为“魍魉”,见了他就会被迷惑;还有一个生前好吃懒做、死后变“穷鬼”。神话作者作了如此安排,意谓“上梁不正下梁歪”,颛顼帝留给后人的竟是这样的名声。
这场争斗的双方,一方颛顼原是如此不受人们爱戴之帝,而另一方的共工,又是何种人呢?据流传至今的神话与传说中,有几种截然相反的“共工”:作为神话主角之一的共工,原是一位天上管水的天神。相传他是炎帝后裔,人面蛇身,满头红发,性情暴戾,但疾恶如仇,敢于斗争。作为历史人物的共工,是唐尧的一名水官,但他却是一个凶神恶煞,被尧帝禁锢于幽州的“四凶”之一;其手下的“相柳”,是一个比共工更为残暴的帮凶,作恶多端(《国语·周语》有类似说法)。作为一个神话,当取前说。
上述这些都是“共工与颛顼争为帝”的背景材料。从这里,可以推知这场争斗的性质。一般地说,这种斗争,可以有几种不同的性质;一是奴役反奴役的斗争;一是侵略反侵略的斗争;再是统治者内部的争斗。根据神话文本指出“共工怒触不周山”的动因,是由于双方“争为帝”引起的。这样,完全可以断定,这场战争,是一次正义与不义之战。至于,正义意究属于哪一方?又有两说:按神话解说,共工是属于正义一方,而颛顼则属不义一方,是被压迫者对压迫人的统治者的反抗,是一场反奴役的正义斗争。共工虽然失败了,仍然坚持斗争——给天柱一记重击,以致惊天动地。
关于“共工怒触不周山”的起因,另一则神话说,不是“争为帝”,而是浇灭火神横行带来的火殃。火神祝融曾经驾火龙到处横行,使大地寸草不留,一片焦土,祸害殃及广大百姓和一切生灵,于是引起了水神与火神的一场战争。水神共工虽然为了尽自己的职守,积极投入扑火斗争,但水神力量不及火神,终于失败了。但水神共工决不气馁,仍作了最后的斗争(详见《史记·皇本纪》)。
这则神话版本不同,视角不同,倒进一步证明了“共工怒触不周山”行为的正义性,虽然它带来了“惊天动地”的严重后果,但却很好地反映了先民们反横行、反奴役的正当愿望,是一种符合历史发展要求的英雄行动。因此,当
毛泽东在为自制词《渔家傲·第一次反围剿》作注中,选录了关于共工的三种传说,并加按语说:“诸说不同,我取《淮南子·天文训》,共工是胜利的英雄。”“他死了没有呢?没有说。看来是没有死,共工是确实胜利了。”