《痴人说梦记》小说简介|剧情介绍|鉴赏

《痴人说梦记》小说简介|剧情介绍|鉴赏

旅生著，三十回，1904年2月至1905年3月《绣像小说》第十九期至五十四期连载。



《痴人说梦记》是晚清第一部结构完整、以改革开放振兴中国为主题，以正面理想人物为中心的长篇小说。小说开头写兴国州愚村乡民贾守拙因受奸胥需索，愤而送儿子夏希仙进外国神父开的学堂学习洋文，想使外国人做靠山来保护自己; 而只有十几岁年纪、志气极高的贾希仙及其同学宁孙谋、魏淡然，却耻于在教堂受外国人教育养成奴隶性质，决心到上海去求学，甚至自己开个学堂，成就几个志士，一下子，就抓住了封建社会末期政治窳败、外国入侵者恃势横行的本质矛盾和新旧文化冲突的时代脉搏。其后，随着主人公的足迹，小说写到了扬州 “还要巴结官场，动不动勒捐硬派，受气不过”的盐商 (第三回)，镇江旗营里吃粮，一无所事，骄惰成性倚势讹诈的旗丁 (第五回)，香港以鸦片栽赃勒索旅客的英国人(第六回)，广东以一首小词株连新党却又不相信炸药威力的制台 (第七回)，驻日使馆诓谝谋害青年志士的钦差 (第八回)，广州以通关节骗人钱财的“撞木钟”的骗子(第十回)，江汉关挪用国库银又硬向银行“借债”的道台 (第十一回)，铁路上胡作非为的外国查票人和寒酸之极的中国总办 (第十二回)，朝廷里以为 “立宪”是 “在时宪书上得来的”，却一味反对改革的礼部尚书 (第十二回)，各地“把行新政的文书雪片的发了下去，其实也不过敷衍搪塞、哄骗朝廷”的督抚司道(第十五回)，等等，都堪称“揭发伏藏，显其弊恶，而于时政，严加纠弹，或更扩充，并及风俗”的严笔峻墨，如一一加以连缀铺衍，即可厕身“现形记”、“怪现状”式的作品之林而毫不逊色。但《痴人说梦记》的作者却不肯蹈人窠臼，他独具胆识地把对社会现实诸世相的描摹统统作为背景的材料，有机地安置于情节发展的各个环节，各个阶段，从对社会的全景透视中，揭示出社会体制之不可救药和世道人心之必须痛加整治，从而烘托出以改革为己任的正面人物的艺术形象，形成了与同时期几部大作迥然相异的艺术个性。

在晚清那风云激荡的时代里，不仅思想家在构想着种种变革现实的方案，实践家也在实行着种种变革现实的行动。《痴人说梦记》是以现实中的改革者为原型的长篇小说。书中所写的改革者中，“贾希仙代表了作者的理想，宁孙谋、魏淡然代表了康 (有为) 梁 (启超)，黎浪天代表了孙中山” (阿英 《晚清小说史》)。小说的最大特点是，对于变革现实的不同方案，尽管有所权衡轩轾，但从振兴中国的大前提出发，所有改革者的爱国热情和献身精神，都同样给以真诚的肯定和赞许，作者意态之和平、心胸之宽阔，实为同时期其他作家所不及。

清廷自实行改革以来，虽然实际上执行了戊戌变法中提倡过的一切甚或走得更远，但在改革的上谕中，仍然竭力继续从政治上否定康梁，强调“康逆之讲新法，乃乱法也，非变法也。”直到光绪三十年五月 (1904年6月)，因了本年十月为慈禧太后七旬万寿，还降诏宣布“从前获罪人员，除谋逆立会之康有为、梁启超、孙文三犯，实属罪大恶极，无可赦免外，其余戊戌案内各员，均着宽免其既往，予以自新。”也就是说，当作者写作此书以彰扬康梁之变法时，实际上就是在彰扬仍被清政府视为 “无可赦免”的钦犯，这确是需要极大的政治勇气的。

再从小说创作的实际看，戊戌变法失败以后，邱炜萲曾 “欲为政变说部”，康有为闻之喜，作诗以促之，曰：“以君妙笔为写生，海潮大声起木铎。乞放霞光照大千，十日为期速画诺。”但是，同情变法的邱炜萲并没有写成计划中的小说以唤醒世人。以康梁变法为题材写成了的小说，倒是两部充满敌意的《捉拿康梁二逆演义》和《大马扁》。前者题“古润野道人著”，光绪己亥 (1899) 刊，四卷四十回。是书站在封建顽固派的立场，痛诋康梁变法，并搬弄莫可究诘之诡诞之笔法，说康梁本兜罗天虚天洞心月狐虚日鼠二妖星下凡，后谋逆失败，在洋人保护下幸逃法网，冥冥之中竟恼了如来佛、元始天尊与至圣先师，共商捉拿之法，以示康梁之逆天而行。至于从人品上加以丑化，道其在乡包揽词讼，借尸图诈，就更不足道了。后者为黄小配所作，明治四十二年 (1908) 日本东京三光堂排印本，十六回。此书攻击康有为，仍偏在个人品德方面，说其秉性无赖，行为荒谬，剽窃他人著作以博虚名，负欠妓债逃遁而丑态百出，甚至在逃日本之后，还色心大作，戏弄雏姬，为人所不齿。二书一先一后分从右左两极对康有为进行人身攻击，都不能反映康梁变法的实质，对其作出恰如其分的历史评价。

相形之下，《痴人说梦记》的作者虽然不赞同康有为梁启超的变革方略，但并不妨碍他把以康有为梁启超为原型的宁孙谋、魏淡然放在极重要的位置上，以充满激情的笔调崇美他们的人格和抱负。宁孙谋早就看准人外国人办学堂“养成我们奴隶性质，将来为他所用” 的文化侵略本质，认清了 “现在洋货销场极广，商家不早设法，将来是站不住脚的”世界性商战的严峻形势，痛切地指出：“这 ‘照例办’三字，误尽苍生!现在读书人中了这三字的病尤深。经书照例读，八股照例做，乡会试照例应，没有一件要用心的。乃至侥幸得了功名，当了大任，万一合外国人交涉起来，也道是条约照例依，赔款照例出，地皮照例送，岂不坑死人吗?”清楚地认识到在新的世界大势下实行改革的必要性和迫切性。宁孙谋入都会试时，“因为日本打胜了中国，夺去海外一片地方，看看时事不好，做了许多条陈”，魏淡然之父以为： “现在若大若小的官何止数千，没一个肯做事，并非他们都是没良心的，只因要做桩公道的事，就碍了那不公道人的地步。”宁孙谋却不顾这些，要 “卧薪尝胆”，立志“把这腐败世界整顿一番”，甚至“备办着好头颅，试他阿毕隆刀”。小说写支持改革的人，也极为正气，如刑部主事袁秋谷，“本是个忠肝义胆的人，觉得时事日非，自己原也想说几句话的，看了这条陈，恰同自己的意见不差什么”，就允为代奏;工部侍郎余静甫之子质庵、厚庵兄弟，深感 “世路上的人尽是昏昏沉沉的，叫他醒又不是，叫他睡又不是，只知顾着一身，不晓得自己也靠着人家过活。譬如大房子倒了，那住在房子里的人，能不压死吗?”闻得宁孙谋有志维新，放下“翰苑名流”的架子前往拜访，并极为郑重地起草保举的奏折，“觉如此方对得住孙谋”。小说以为，宁孙谋所办的新政，“总不过振兴商务，开办路矿，整饬武备，创设学堂几个大关目，没一件不是当办的。”变法在顽固派的反对下失败了，但小说不以成败论英雄，逃到日本的宁孙谋道：“我们做的事，那一件不是为国家尽忠谋画的?如今被谗逃走，岂可就这般无声无臭，埋没了一世英名?我想到横滨先开个报馆，把同人一番热心先替他们表白一番，也叫后世知道我们的冤枉。”这仿佛就是对清廷“罪大恶极，无可赦免”上谕的强烈抗议!

小说并没有忘记总结维新失败的历史教训。第十六回写东方仲亮批评宁孙谋“专注在朝廷，却没想到百姓一面”，孙谋便以曾主张“士民上书”、“工商发达”、“农学讲求”、“叫牧令教养百姓”等为自己辩解，东方仲亮道：



先生只知其一，不知其二。你学堂未曾开办，人民资格不及，就叫他上书言事，不是揣摩中旨，就是混说是非。中国的工人固然没有制造本领，听人指使的商人也没有合群之力，农夫更一意守旧，牧令看得做官犹如做旅客一般。先生事事求其速成，不在根本上搜求，那能成得大业，外国政治家的精神，恐怕不是如此。先生要能不做官，只在民间办办学务，多合几位同志，一处处开通民智，等到他们百姓足以自立，自然中国不期强而自强。而且还有一说： 替一家做事是私德，替万姓做事才是公德。先生你错了念头，徒然枉送了自己的身体，并且害死了许多好人，这不可惜吗?



在1904年的历史近距离，就以如此明晰的语言揭示了维新失败的原因在于“专注在朝廷，却没想到百姓” 以及忽略了 “开通民智”这一根本，确是令人动胆惊心之论。

以孙中山式的海外革命家为原型的黎浪夫，迟至第十六回方始登场，且所用笔墨也较少，但小说通过写他的外貌：“嘴边须眉如戟，神气生得甚是严毅”，写他的经历和志向：“落魄外国，经过许多惊风骇浪，听得近日外人议论，我们这华人都没立脚地位哩，因此打定一个主意，一定要兴起中国”，同样表达了对于黎浪夫式的革命者的敬慕之意。小说所以不赞成他的过激手段，实与当时的社会心理有关。1903年6月间，《中外日报》与《苏报》曾就革命与维新之难易展开了一场论战。《中外日报》刊出《革命驳议》一文，谓：“今请以一言蔽之：就今日之政府及大局而论，吾党言维新，诸君言革命，均几于无可希望。然使天眷中国，圣主当阳，内修政治，外联邦交，中国犹有可为也。若革命之说一起，则举足之顷，已即酿乱，已即必败，而内讧未已，外侮踵至，中国即非复我有矣。”小说担忧因社会的动乱，导致“大家想做皇帝，你争我夺，弄到后来被外国人看出破绽，渔翁得利，也未可知，” 即与此种见解近似。《苏报》刊出《驳〈革命驳义〉》，认为：“革命之举，虽事体重大，然诚得数千万铮铮之民党，遍置中外，而有一聪明睿知之大人，率而用之，攘臂一呼，四海响应，推倒政府，驱除异族; 及大功告成，天下已定，而后实行其共和主义政策，恢复我完全无缺之金瓯，则所革者，政治之命也，而社会之命，未始不随之而革也。若夫维新，则必以立宪为始基，立宪则必以人人能守自治之法律，人人能有担任宪政之资格，然后得以公布宪法，为举国所同认; 今以数千年遗下懦弱疲玩之社会性质，俯首屏息于专制政体之下，一旦欲其勃焉而兴，胥人人而革之，以进于光明伟大立宪国之国民，吾恐迟之十年数十年后，自不能睹致于万一，而中国之亡，已亟不能待。”就当时形势和力量对比而言，维新也好，革命也好，都困难重重，“几于无可希望” ( 《苏报》把革命说得非常容易，其实心底未始不知其难)，但向往民主富强的人们，又不甘于泯灭理想的憧憬，于是，以贾希仙为代表的乌托邦就被创造出来了。

历史演进的不平衡，往往使得在彼一时地为 “现实”的事情，在此一时地却还属于“梦想”。所谓痴人之梦，无非就是重走西方殖民者开发新大陆的老路，到海外去推行资本主义文明制度而已。在晚清小说中，写于1902年的《殖民伟渍》就写了一位英国的有志青年维廉滨，因不满政府的专制腐败，决心以哥伦布为榜样，带人去美洲开垦，另造一个新国。《痴人说梦记》的贾希仙，就是中国化了的维廉滨。贾希仙出身下层，历尽磨难，曾进过学堂成就学问以救国，率领会党起事以据广东独立，逃生海外图谋再举，但种种尝试都失败了。一个偶然的机会，贾希仙飘泊到“科仑坡探地美洲的时节一个失眼”漏掉的仙人岛，由于从不与世界交通，岛民性质纯良，不晓得争夺欺骗之事，物产自给自足，从无钱币交换，是一个比中国更为落后的地方，然而也是世间剩下的 “一片干净土”。贾希仙鉴于国内之万万不能成事，取仙人岛以为基地，居然获得了辉煌的成功。阿英以为此书 “最大的缺点，是作者不能完全写实，夹入了很多的理想成分，遂使这部作品既非写实，又非理想，而陷入失败。” 自然，在世界势力范围已被帝国主义列强瓜分殆尽的二十世纪初，贫弱的中国要走西方殖民者的老路子开拓新疆土，显然是一场痴人说梦，但在小说所创造的理想境界中，贾希仙对仙人岛的殖民开发，凭恃的是西方的社会科学和自然科学 (他在仙人岛中发现了一座书楼，里面不仅藏有哥白尼、奈端、培根的著作，还有重学、力学、汽学、医学、电学、矿物、化学、天文学等书籍)，他们在岛中推行的是资产阶级的文明制度，“全岛的人没一个不进学堂，没一个不爱国，真是人人有自由的权利。”贾希仙作为岛主，自觉居于公仆地位，热心代众人办事，且设立议院，立出宪法，使岛中人民真正成了当家作主的主人。仙人岛的事业尽管纯属空想，但在虚幻的描写中，形象地宣传了 “君主是公仆，替人民办事的，凡一国必有国民，国民是一国的主人翁” 的道理，何况作者的本意还时时刻刻关注本国的改革事业呢。

《痴人说梦记》从贾守拙梦见仙人岛开篇，到稽老古梦见 “中华大开世界”结束，以梦起，以梦结，可谓开阖有致、巧收幻结。仙人岛之典，出徐福奉秦始皇命率三千童男女东海求仙事，写入作品，可逗发邈远思古之幽情，而将其同现代人振兴中国的梦想融合一体，又泛漾着时代的光华。小说最后一回写稽老古的梦道：



我梦见坐了一只安平轮驶回中国，到上海登岸，只见上海那些外国字的洋房都换了中国字，那街上站的红头巡捕不见了，都是中国的巡警兵。这还不算奇，最奇的是铁路造得那般的快，据人说中国十八省统通把铁路造成了，各处可以去得。我记挂的是家乡，就从上海搭火车前往汉口，上了火车不见一个洋人，我又觉得诧异，私下问人道：“从前我在汉口见车站上有洋人不少，如今怎么不见了呢?”一个拿旗子的答道：“原来你是从外国来的，不知道本国如今大好了，各处设了专门学堂，造就出无数人材，轮船驾驶、铁路工程，都是中国人管理。况且从前是借人家款子办的，如今债都还清了，统归自办。搭客价是划一的，上落都有人照料，不比从前那般杂乱了。”



稽老古身在仙人岛，却仍然心系中国的未来，可见作者的本意，并不是欲以仙人岛为避世的桃源，毋宁说是入世的改造旧世界的演习更为恰当。

对为实现振兴中国美好梦想而奋斗的英雄人物，小说按维新、革命与殖民三线来写，有真有幻，有分有合，有主有宾。从真幻讲，宁孙谋的维新、黎浪夫的革命，是写实的，贾希仙的海外殖民，则是幻想的。但小说中的宁孙谋、魏淡然、黎浪夫，并不就是现实中康有为、梁启超、孙中山的翻版，他们身上也揉进了大量虚构的理想的成分，使之比其生活中的原型更高、更美; 小说中的贾希仙，虽然是虚幻的，但有关海外开发、海外强民的描写，由于借用了西方历史的影子，因而同样能唤起读者的真实感。从分合来讲，开头写贾希仙与宁孙谋、魏淡然同学，志趣相投，目标一致，这是合; 而后写三人在镇江无意走散，宁、魏二人至瓜洲，因救了慕隐，被陈家双招为婿，而贾希仙则只身走上海、赴广东，以至三人在人生道路上分道扬镳，这是分。贾希仙在肇庆学堂结识余力夫三人，因题新词被官府所执，复得东方仲亮等五人相救，逃亡日本。而宁孙谋、魏淡然入都会试，恰与余力夫三人同舟北上，贾希仙的朋友，即变而为宁孙谋的朋友。及宁孙谋因改革失败逃到日本，又与贾希仙的另一批朋友东方仲亮邂逅相遇，成了新的朋友。则贾希仙虽未与宁孙谋重逢，而两条线却再次相交。又黎浪夫与贾希仙本为同道，后贾希仙改弦易辙，黎浪夫愤然出走，这是从合到分; 而东方仲亮在上海巧遇黎浪夫，黎浪夫以 “道不同不相为谋”拒之，东方仲亮说：“我们志向一般，只是做的事不同，难道从此就不算朋友么?”二人乃暂居一处，这是分中有合。最后贾希仙在仙人岛改革成功，派卢大圜回国访问家属，却见黎浪夫、宁孙谋、魏淡然聚在一起磋商立宪大事，卢大圜因邀诸人同往海外，魏淡然说： “如有意外之变，我们不妨以仙人岛为退步”，遂得大家一齐赞同，三线实殊途而同归。从主宾讲，贾希仙是主，宁孙谋是宾，黎浪夫是又宾。小说叙贾希仙事，完全按照事件发生发展的自然进程为序，此为正格; 而对于宁孙谋、魏淡然与贾希仙分手以后的全部经历，则在第十回以后以整整六回的篇幅采用倒叙手法加以叙写，此为变格。晚清小说之融入西洋小说之技巧，论者多喜举吴趼人《九命奇冤》之倒叙为例。按《九命奇冤》 始刊于《新小说》第十二期，时当光绪三十年十月 (1904年11月)，吴趼人将本应在第十六回出现的命案放在开头来写，以制造悬念，确有新颖之处，但《痴人说梦记》“头绪繁、格局变”，以三线分写而又须时时注意交织融汇似更见匠心。在叙述方式上尤为具备现代审美意趣的是叙述主体巧妙转换。小说写宁孙谋、魏淡然之应试、改革，均以纯客观的全知全能的角度加以正面实写，将改革的必要性、正义性写得极为酣畅遒劲，气势充足，而唯于改革之失败，却顿然换了一种笔法，从上海一局外人齐不虚的主观感受中侧面虚写。齐不虚住在各国商务极繁盛、信息灵通、报馆林立的上海，特别爱看“眼前的时务书”，所以对于朝廷的改革，心中欢喜的了不得： 看到废寺观为学堂的上谕，道是“化无用为有用”，“圣人明见万里”; 闻知政报馆要改为官报局，又道是“上下通气，我中国或者还有振兴之一日”; “接连就是改圜法，修道路、广邮政、练小军、造战舰这些上谕，一桩桩都被齐不虚看得清切，只当件件可以实行的了。”齐不虚兴致因此鼓舞起来，不觉多吃了几壶酒，又呷了两瓶荷兰水，竟因此卧病月余，不能看报，丝毫不知外面的事。等到一位朋友从京里会试落第来访，听到齐不虚宽慰的话，便触动牢骚道： “现在的科名，得了也没甚意思，你看宁、魏二人那样了得，闹到如今，始终犯了个叛逆大罪，双双逃到外国去了，徒然害死了许多有用的人才，真正意想不到之事!”齐不虚听了，犹如一盆冷水从头浇下，朋友方将党祸始末三言两语交代一番，齐不虚不觉长叹道：“这是国家的气运，说他则甚!”从齐不虚的主观体验的角度来写改革的失败，既可避开过程冗长的陈述乃至现实政治上的种种忌讳，也从最贴近的深处表现了改革在普通民众中获得的由衷的支持，真可谓独出机杼。

《痴人说梦记》在情节中还融进了晚清时代最受读者欢迎的探险和侠情的成分，以增加作品的趣味。贾希仙被大鸟抓住，凌空飞翔多时，跌落海滩，旋为潮头卷去百余里，终得美国船主救起; 东方仲亮等驾木船逃生，竟被鲸鱼吸入口中，用篙乱戳鲸鱼上颚，方将船只吐出，趁着潮势，竟淌到了日本的横滨，都颇具惊险怪诞的色彩，而毛人岛上的毛人凭恃竹排下大海来追人，尽被潮头卷去，东方仲亮叹道： “这样似人非人，似兽非兽的东西，如此愚蠢，偏要害人，始终害了自己，也觉可怜!”这种喟叹，与时兴的“物竞天择”说相应和，寓无限弦外之音。海外强民与探险本为一体，而写宁孙谋、魏淡然与慕隐、缀红的婚姻，则是为了突现人物多面的性格。宁孙谋于池中救起慕隐，“事出仓卒，性命只在呼吸”，所以不及避嫌，遂作成了两对良缘; 而后宁、魏投身改革，已预感会祸生不测，来信要家中早作准备，慕隐、缀红心领神会，便去把脚放大，又操练武艺以防不虞。及闻改革失败，宁、魏逃亡，二侠女决心到京都找寻仇人，“定要烈烈轰轰，做他一番惊天动地的事业”，结果缀红惨死，慕隐已身入仇人华尚书府，正想下手，突因八国联军将到京城，仇人逃去，只得作罢。小说虚构这段故事，除了从英雄美人的角度彰扬宁、魏的改革事业以外，也是对于社会上丑化康梁的流言的回答。

《痴人说梦记》也有相当精彩的心理描写。第二十二回写魏淡然在日本办报、忽接宁孙谋来信，知缀红惨死，“不由痛苦难言，那眼泪如穿丝的珠子一般，滚滚不绝”，然后笔锋一转，写道：



淡然这日搁了一天的笔，在箱子里翻出缀红照像，看了便哭，哭了又看，直闹到半夜，忽然醒悟道：“我这般动了儿女情肠，未免魔障太深了。他自成仁，我自悲感，我不痴于他么?”如此一转念，觉得一杯冷水灌入心坎里，登时清凉起来，顿止悲情，安然睡着。



第二十一回写宁孙谋逃往英国，得留学生资助，到新加坡看望父母，店伙言其母眼都要哭瞎了，“孙谋听了，雄心顿灰，忖道：做了个人，自有家庭之乐，管甚社会国家! 中国人生来是个家族主义，那父母妻子的爱情分外重些，再也舍不得割弃的。我既在外国，就不回来倒也罢了，如今无故思归，到得这里，还没见一个亲人的面，只听人家传说，已经摧动肝肠，惨戚到这步地位，真是天性之亲，莫之然而然了。”及至见了母亲，其母关心的只是瓜洲亲戚的安危，说：“我只盼瓜洲没事，以外随他去反乱，也不干我们事”，宁孙谋听了，慨然不乐，似乎已经忘却了自己方才的内心的紊乱，忖道：



中国人不明白社会主义，单知道一身一家的安乐，再不然多添几个亲戚朋友，觉得以外的人死活存亡都不干他事似的。意见如此，如何会管到国家的存亡?我幸而先天中中的毒少些，又读了几本书，才把这气质渐渐变化过来。今听母亲如此教训，倒是中国家庭的总代表，我且婉言讽谏试试看……



以上皆是委曲细腻的心理描写，但又扣紧主人公以天下为己任的英雄襟怀以及转移民心、造就真正国民资格的大宗旨，实为神来之笔。