搜神后记《剡县赤城》原文|注释|赏析|译文

搜神后记《剡县赤城》原文|注释|赏析|译文

会稽剡县民袁相、根硕二人猎，^[1]经深山重岭甚多，见一群山羊六七头，逐之。经一石桥，甚狭而峻。羊去，根等亦随渡，向绝崖。崖正赤，壁立，名曰赤城。上有水流下，广狭如匹布。剡人谓之瀑布。羊径有山穴如门，豁然而过。既入，内甚平敞，草木皆香。有一小屋，二女子住其中，年皆十五六，容色甚美，著青衣。一名莹珠，一名□□。^[2]见二人至，欣然云：“早望汝来。’遂为室家。^[3]忽二女出行，云复有得婿者，往庆之，曳履于绝岩一行，琅琅然。^[4]二人思归，潜去归路。二女已知，追还，乃谓曰：“自可去。”乃以一腕囊与根等，语曰：“慎勿开也。”于是乃归。后出行，家人开视其囊。囊如莲花，一重去，一重复，至五尽，中有小青鸟，飞去。根还知此，怅然而已。后根于田中耕，家依常饷之，^[5]见在田中不动，就视，但有壳如蝉蜕也。^[6]

【注释】 [1]会(gui桂)稽：郡名。秦始皇二十五年(前

222)于原吴、越地置，治所在吴县(今江苏苏州)，辖境约当今江苏、浙江、安徽三省部分地域。后汉顺帝刘保时移治所于山阴(今浙江绍兴)，其后辖境亦渐小。剡(shan扇)县：古县名，西汉时置，治所当今浙江嵊县西南。[2]□□：《太平御览》卷四十一引此篇时仅作“一名”，当系原缺二字。 [3]遂为室家：就结成夫妻。室家，亦作“家室”，指夫妇。《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”唐·孔颖达疏：“桓十八年《左传》曰：‘女有家，男有室。’室家谓夫妇也。” [4]琅琅然：清脆响亮的声音。此处当是形容二仙女在悬崖上行走时的脚步声，因为她俩穿着木履(观上文“曳履”自可想见)，所以此处这样说。 [5]依常饷(xiang享)之：照往常一样给他送饭到田间。饷，原意谓用食物款待人。[6]但有壳如蝉蜕也：意思说根硕的真身已经成仙飞升而去，仅留下外形在人间，就像蝉所退下的壳一样。蝉蜕(tui退)：蝉的幼虫所脱落的外壳，又称“蝉衣”。古典诗文中常借以比喻人的解脱。《史记·屈原贾生列传》：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。”唐·张守节正义：“蜕，去皮也。”

【译文】 会稽郡剡县民袁相、根硕二人出外捕猎，经过很多深山重岭，见到一群山羊有六七头，即追逐它们。经过一座石桥，十分狭窄峻峭。羊跑过去，根、袁二人也随着追过去，直朝着一个绝崖。崖石是红色的，像墙壁一样陡立，名叫赤城。上头有水流下来，约略相当一匹布的宽度，剡县人称之为瀑布。刚才羊跑过去的路上有山洞像门，宽敞开阔，二人就走过。进去后，里面非常平坦宽广，草木都散发着香气。有座小屋，二女子住在其中，年龄都在十五六岁间，容貌很美，穿着青衣。一个名叫莹珠，一个名叫□□。见袁、根二人来到，高兴地说：“早就盼望你来。”于是结成夫妻。过些时二女忽然出去，说是又有得到丈夫的，要往那儿庆贺，拖着鞋子在悬岩上行走，发出清脆响亮的声音。袁、根两人思念家乡想回去，便偷偷地踏上归路。二女已经知道，追还他们，对二人说：“自然可以回去。”随即把一个系在手腕上的小荷包给根等，叮嘱说：“千万不要打开。”根、袁于是归去。后来根出行在外，家里人打开看这个小荷包。荷包像莲花似的，剥开一层，再有一层，直到第五层才见底，当中有只小青鸟，飞走了。根硕回来后知道这事，也只有怅惘感叹罢了。后来根硕在田中耕作，家里依往常一样送饭去，见他站在田间不动弹，临近观看，只有身形还在，就像蝉蜕下了外壳似的。

【总案】 南朝宋·刘义庆《幽明录》一书中有一篇剡县人刘晨、阮肇入天台山，遇二女仙，得结为夫妻，后刘、阮仍返人间的故事，和本篇所述情节极为相似，只是描写上刘书比较细致而已。不过，从实质精神上分析，我们总觉得它更多地受到了陶潜《桃花源记》的影响，这由篇内流露出来的对于美好、安定生活环境的向往之情间可以看到。自然，小说中所表现的思想内容绝不仅止于上述那些，它实际上还要复杂得多，在非人间的、幻想的故事上，处处打下了现实社会的烙印。一如前篇《丁令威》的“总案”所述，魏、晋之际的人们因为置身于变乱战争的时代，深感于社会生活的动荡不安，因而滋生了人生如梦、福祸莫测的感觉，多欲逃避现实、追求解脱，故释、老之说盛行，佛、道二教大兴，修仙出世的思想成为一时风尚。本篇所写袁相、根硕二人的经历就曲折地反映出这种情况。他们本是靠亲躬劳动谋生的平民，因为打猎而入深山，得娶仙女为妻——这是叫人多么称羡的艳事!更重要的还在于，他们不必再凭借服食养生、炼气导引等一系列复杂程序，便可望长生不死，遨游于域外仙境。就一般人民大众来说，渴望从此脱离动乱纷扰的现实社会，在这个太平世界里获得幸福安宁的生活;对那些崇信道术、企图白日飞升的方士名流来说，更是梦寐难求的机缘。故事所以能广为流传，被社会上不同阶层的人们所普遍欣赏，其基本原因正在于此。袁相、根硕二人终究是肉胎俗子，他们过不惯清静寂寞的仙家生活，怀念虽然艰窘多难、却是充满着温暖和热情的人世，终于偷偷踏上归家的路途。这一点，倒是准确有力地体现了劳动人民不能脱离劳动、热爱生活的特征;这种执著的入世思想要比一味退避逃脱、玄远清虚的出世观念高明得多。尽管小说中的原意并不是如此，但有什么办法?艺术形象常常大于创作者本人的主观意图。

乔力